광야교회(3): 구원의 방주

◎성경/ 출2:1-10 ◎찬송/ 10,542,500장(2016.7.24. 주일오전)

1. [믿을 때] '상자(광주리)'는 '방주'가 된다.(1-3절, 함께 봉독하겠다.)

*1-3절 "1 레위 가족 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가들어, 2 그 여자가 임신하여 아들을 낳으니; 그가 잘생긴 것을 보고 석 달 동안 그를 숨겼으나, 3 더 숨길 수 없게 되매 그를 위하여 갈대 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아기를 거기 담아 나일 강 가 갈대 사이에 두고,"('갈대상자'에 ○를 치라.)('갈대 상자'는 공동번역에 '왕골 상자'로, 메시지 성경에 '바구니 배'로 번역되었다.)

1) 지난 5.1 [어린이주일]에 오늘 본문으로 함께 하나님 말씀을 들을 때에 이미 설명한대로, “갈대 상자”로 번역된 히브리어 “테바"(תבה)는 *창6~9장(‘노아의 방주’, 26회)과 본문(3, 5절)에만 사용된 단어이다. 보통 '광주리'는 "살"(סל)(창40:16-18)과 "테네"(טנא)(신26:2,4,5, 28:5,17)이라는 단어를 사용하고, ‘궤’ ‘상자’는 "아르가즈"(ארגז)라는 단어를 사용한다.(삼상6:7,11,15 등)

2) 하나님 백성이 되어 하나님을 신뢰하는 믿음의 사람이 되면, '아기 한 명' 뉘일 수 있는 평범한 갈대 상자(광주리)가 '노아를 통해 세상을 구원하는' 구원의 방주가 된다. [(3개월 된 아기)모세]를 담은 "나일강 위의 갈대 상자(광주리)"는 평범한 상자(바구니)가 아니었다. 훗날(80년 후) [장정만 60만 명, 모두 합하면 200만 명의 하나님 백성 이스라엘 민족]을 구원하는 구원의 "구원의 방주"가 되었다.

2. 교회는 "구원의 방주"다.

교회를 설명할 때 여러 가지 표현을 사용하는데, "구원의 방주"라는 표현이 있다. 복음이신 '하나님의 아들 예수 그리스도'를 통해서 죄로 인한 죽음으로부터 영원한 생명으로 건져내는 교회의 "생명 건짐(구원)"의 기능을 강조한 표현이다. 교회를 설명할 때 아주 적절한 표현이라고 생각한다. 교회는 "생명을 건져내는, 구원하는" "구원의 방주"다. '구원의 방주'라는 표현, 설명은 [노아의 방주]와 [모세의 갈대 상자]로부터 그 개념을 얻어온 것이다. 그러므로 출애굽기 [광야교회]를 살펴볼 때 "구원의 방주"는 성도들이 깊이 새겨야 할 중요한 표현이다.

3. (광야)교회가 "구원의 방주"가 되려고 할 때에,

1) '바로'이 아닌, '여호와 하나님'을 왕으로 섬겨야 한다.(출1:8-2:10)

① 애굽의 바로 왕은 하나님 백성 이스라엘을 "죽이라"고 명령하는데, 여호와 하나님은 하나님 백성 이스라엘을 "살리라"고 말씀하신다. 상반되는 두 가지 가치에 대해서 바로가 아닌 여호와 하나님의 말씀을 따를 때 (광야)교회는 "구원의 방주"가 된다. 우리가 하나님 말씀으로 듣고 있는 출애굽기 1-2장에는 이렇게 산 분들이 소개되어 있다.

예1) 히브리 산파 십브라와 부아(출1:15-22)

예2) 아므람과 요게벳이라고 하는 레위 지파의 신실한 부부다.(출2:1-10/ 6:20 참고)

*출6:20 "아므람은 그들의 아버지의 누이 요게벳을 아내로 맞이하였고, 그는 아론과 모세를 낳았으며 아므람의 나이는 백삼십칠 세였으며,"

② 애굽의 바로를 예로 들어서 설명할 수 있는 사탄 마귀는 '죽이는 것'에 전문이다.(요8:44)

*요8:44 "너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니, 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라. 그는 처음부터 살인한 자요, 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고, 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니; 이는 그가 거짓말쟁이요, 거짓의 아비가 되었음이라."

③ 여호와 하나님은 '살리는 일'에 전문이다.(요3:16)

*요3:16 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니; 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고, 영생을 얻게 하려 하심이라."

④ 우리 주님 예수 그리스도께서 사탄 마귀를 멸하시고 생명을 살리셨다.(행10:38)

*행10:38 "하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매; 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고, 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니, 이는 하나님이 함께 하셨음이라."

*요일3:8 "죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니, 마귀는 처음부터 범죄함이라. 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라."

2) '여호와 하나님의 구원'을 확신하고, 당당하게 (견고한 믿음 위에) '서 있어야' 한다.(출2:4,7-8/ 우리 함께 *4절을 봉독하겠다.)

*4절 "그의 누이가 어떻게 되는지를 알려고 멀리 섰더니,"

-. 4절에 나오는 모세의 누이 미리암의 행동이 우리를 감동시킨다. 누이는 ‘그 아이가 어떻게 되는가를 알려고 멀리 섰다’고 성경은 기록하고 있는데, 여기 “서있다”는 말을 표현할 때에 통상적으로 서있는 것을 말하는 “아마드(עמד)”를 사용하지 않고, ‘확실한 자기 입장을 가지고 서있는 것’을 뜻하는 “야차브(יצב)”를 사용하고 있다. 그것도 의미를 매우 강조하는 형태인 히트파엘형의 동사를 사용하고 있다. ([강의 재귀형]인 히트파엘 형을 사용한다.) 어렵게 들릴지 모르겠으나, 쉽게 말하면 미리암이 갈대숲 사이에 하염없이 떠 있는 자기 동생의 되어 가는 일을 바라보는 행동은, “반드시 일어날 하나님의 구원을 확신하면서 희망 중에 스스로를 확고한 신앙 위에 세우는 자세로 서 있었음”을 나타낸다는 말이다.

5절 이하에 바로의 공주가 목욕하러 나와서 아이를 발견하는데, 그는 단번에 히브리인의 아이임을 알아본다.

걸려도 된통(?) 걸렸다. 바로의 딸이 누구인가? 비록 1장에서 공무원(?)인 산파들이 바로의 명령을 어기고 히브리 사내아이를 구한 적은 있지만, 바로의 딸에게는 있을 법한 일이나 되는가? 더 이상 피할 길이 없다.

그런데도, 이 때를 놓칠세라 미리암은 달려나갔다. 그리고 “내가 유모를 구해드릴까요?”(;7)라고 담대하게 말한다. 미리암의 눈은 신앙인의 눈이었다. 흔히 평범한 사람이었다면, “이일을 어쩌나! 우리를 그렇게도 괴롭히는 바로왕의 딸에게 걸려들었으니 이제는 하나님의 구원이고 뭐고 다 틀려버렸네.”라고 실망하여 돌아설 것이었다. 전해지는 전승에 의하면, 공주가 아이를 구하려 할 때에 시녀들이 왕의 칙령에 위배된다 해서 그 갈대상자를 공주에게 가져오는 것을 거절하였다고 한다. 그러니 보통 사람 같으면 여기서 돌아서야 했을 것이다.

그러나 하나님의 구원을 확신하고 꼿꼿이 서 있던 미리암은 ‘비록 우리를 괴롭히는 무리라고 할지라도 하나님의 계획하신 구원은 반드시 일어난다.’라고 하는 확고한 신앙으로 뛰쳐나가는 것이다. 그러니 “유모를 구해드릴까요?”라고 말할 수 있는 것이다.

그러기에 성경은 바로의 공주가 아이를 구해 낸다고 기록한다. 하나님께서 바로의 공주로 하여금 “불쌍히 여기는 마음”(;6)을 불러 일으켜 아이를 구원하게 하셨기 때문이다.

후에 홍해를 건넌 이스라엘 백성의 감격적인 모습을 보면서 그녀는 “미리암의 노래”를 부르면서 모세의 어릴적 이 때를 기억하며 눈물을 흘리며 감격해하는 모습이 15장에 나온다.

-. 인간은 자기의 할 최선의 일을 할 것이지만, 더 이상 어찌할 바를 모를 때는 기다리는 것이 신앙이요 지혜이다. 단, 하나님의 구원의 손길을 바라보는 확고한 신앙 위에서 꼿꼿하게 서 있어야 할 것이다. 흔들림이 없어야 한다는 말씀이다. 여기에 하나님의 구원의 역사는 임하는 것이요, 이 하나님의 구원에 인간의 희망이 있다. 오늘도 하나님은 인간의 노력이 완전히 끝나는 곳에서 일을 시작하시며, 역사 하시는 경우가 많이 있다.

3) '한 사람'을 살리는 것은 '한 민족'을 살리는 것이다.(10절)

*10절 "그 아기가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니, 그가 그의 아들이 되니라. 그가 그의 이름을 1)모세라 하여 이르되, '이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라' 하였더라.(1) '건져 냄')"

모세 한 사람을 건져낸 것은 '한 사람' 건져낸 것이 아니었다. 모세 한 사람을 건져낸 것은 이스라엘 백성 전부를 건져낸 것이 되었다. 여기 있는 우리들, 저와 여러분 한 사람이 하나님 자녀 되었다는 것이 얼마나 소중한 일인지 모른다. 여기 있는 우리들, 저와 여러분들을 통해서 한 사람, 한 생명 구원 받아 하나님 자녀 되었다는 것이 얼마나 소중한 일인지 모른다.

4. 조동화 시인의 "나 하나 꽃 피어"라는 시를 소개한다.

나 하나 꽃 피어

조동화

나 하나 꽃 피어

풀밭이 달라지겠냐고

말하지 말아라.

네가 꽃 피고 나도 꽃 피면

결국 풀밭이 온통

꽃밭이 되는 것 아니겠느냐

나 하나 물들어

산이 달라지겠느냐고

말하지 말아라.

내가 물들고 너도 물들면

결국 온 산이 활활

타오르는 것 아니겠느냐

-. (광야)교회는 구원의 방주다. 세상은 교회를 나일강에 버려진 갈대 상자(바구니)로 볼는지 모른다. 그러나 우리는 믿는다. 교회는 나일강에 띄운 구원의 방주다. 교회는 세상에서 생명을 구원하는 구원의 방주다.