하나님이 창조하신 세계를 보라(2)

◎성경/ 창1:1-12(1-25)    ◎찬송/ 21,79,84장(2022.8.28. 주일오전)

1. 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다.(1절) 믿음의 선진이 기록한 창조 이야기는 세계 창조의 과정이나 방법을 과학적으로, 논리적으로 설명하기 위한 것이 아니다. 창조 이야기 핵심은 온 세계 만물이 왜 생겨났고 어떻게 해야 세계가 본래의 질서 안에서 존재할 수 있는가를 밝히려는 데 있다. 세계 질서에 위기가 오고, 삶의 현장에 위기가 닥쳤을 때에 여호와 하나님께 대한 참된 신앙과 삶의 자세를 통해 그 위기를 극복할 수 있으니 곧 [창조신앙]이다.

2. 혼돈과 공허(뒤죽박죽) 흑암의 깊음(엉망진창)에서 질서로 창조하셨다.(2절) 혼돈과 공허(뒤죽박죽), 흑암이 깊음(엉망진창)에도 하나님의 영이 수면에 운행(임재)하셨다.(‘운행’, 신32:11) 하나님의 영이 임재하셨다! 여기 희망이 있다. 창조의 희망이다. 혼돈, 공허, 흑암은 하나님이 세계를 창조하기 전 대표적인 무질서다. 감사한 것은 창조주 하나님이 거기에 오셔서 새로운 (질서의)세계를 창조하셨다!

3. 하나님 말씀이 창조의 능력이다.(3절) 고대 세계 창조는 ‘신들의 투쟁’을 거쳐 이루어진다. 그러나 성경에서 하나님의 창조에는 투쟁이 없다. 하나님은 싸우실 필요가 없다. 하나님은 말씀하시고, 하나님이 말씀하신 것은 그대로 이루어진다. 하나님 말씀은 창조의 능력이다.(렘1:9-10, 히4:12)

4. 혼돈과 공허, 흑암의 깊음은 “빛이 있으라”는 말씀으로 해결되었다.(3하-5절) 첫날 만드신 “빛”은 ‘뒤죽박죽, 엉망진창’인 세상을 치료하였다. 뒤죽박죽, 엉망진창으로 보이는 세상에 이 빛이 다시 비취어야 한다. 예수 그리스도의 빛이다. 예수 그리스도의 빛이 비취어야 우리의 인생이 뒤죽박죽에서 벗어나 질서가 있고, 상식이 있는 인생을 살아간다.(요1:9-12/ 고후4:6-10 참고)

5. 하나님이 창조하신 세계는 보시기에 (매우) 좋았다.(4,10,12,18,21,25,31절) 하나님이 창조하신 세계는 완벽한 세계였다. 얼마나 좋았으면 “좋았더라”는 평가가 7번 등장한다.(4,10,12,18,21,25,31절) 유대인들에게 7이라는 숫자는 ‘완전수’다. 마지막 7번째 평가는 “매우 좋았더라”고 되어있다. *창1:1 말씀이 7개의 히브리 단어로 기록되었다!(בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ-베레쉬트 바라 엘로힘 에트 하샤마임 웨에트 하아레츠-)

6. 창조의 질서는 “나누는(구별하는)” 일을 필요로 한다.(4절하) 하나님은 빛과 어두움을 나누고(창1:4), 궁창으로 물을 나누고(창1:7), 낮과 밤을 나누신다.(창1:14) 하나님은 당신의 백성 이스라엘을 만민중에서 구별하셨다.(나누셨다)(레20:24,26) 바울은 “예수 그리스도 안에 있는 생명의 성령의 법으로 죄와 사망의 법에서 해방된”(롬8:2/ 롬1-11장) 하나님 자녀, 하나님 백성은 “마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님 뜻을 분별(구별)하는” 삶을 살아야 한다.(롬12:1-2)

-.원역사(原歷史, Prehistory, the Primeval history): ‘역사(歷史) 이전의 역사’로 역사적인 기록으로 증명할 수 없는 역사(태고사)를 일컫는다.

예로부터 사람들은 삶의 원초적인 문제를 다룬 신화 및 설화를 발전시켰다. 성경의 이스라엘 민족도 창1-11장에 걸쳐 인류 역사 이전의 사건들과 각종 기원들을 기록하였다. 이렇게 한 처음의 이야기를 다룬 1-11장을 묶어서 원역사 또는 태고사라 부른다. “원역사는 역대기적인 사건의 기록이라기보다 역사 이전의 상태, 우주의 기원 및 인간의 창조, 인간사의 근본 문제들을 이스라엘의 신앙으로 조명하여 기술한 신앙 고백의 글”이라 할 수 있다.

성서와 함께 편집부 편, □보시니 참 좋았다□(서울: 성서와 함께, 1988), 26-27쪽 참고. “원역사를 이해하려면; 인류 전체와 인간 개인에 관한 보편적인 내용으로 파악해야 한다. 즉 원역사에서 일어난 사건들의 역사성이나 그 사건이 주는 교훈에 대해서 객관적으로 묻기보다는, 원역사에 서술된 인물들과 그들의 삶을 오늘 우리의 삶과 밀접하게 연결시켜서 그 의미를 묻고 생각해야 한다.”

원역사(原歷史)에는 오늘 우리 현대인들에게로 향하고 있는 살아 꿈틀거리는 신학적 메시지가 들어 있다. 원역사의 신학적 메시지는 현대인들에게 계속해서 새로운 의미를 던져준다.

이희학, □인간의 죄악과 하나님의 구원행동: 창세기1-11장의 신학□(서울: 대한기독교서회, 2003), 33-38쪽 참고.

-. 하나님이 창조하신 세계를 보라!-창세기 1장에서 보여 주는 하나님의 창조 세계-(창1:1-25)

예부터 사람들은 우주 만물의 기원을 설명하려고 온갖 노력을 기울이며 나름대로 답변을 제시해 왔다. 철학적인 사고를 전개하여 결론을 얻으려는 사람이 있는가 하면 과학적인 논증과 실험에서 얻은 결과를 들어 설명하려는 사람도 있었다. 또한 창조가 여러 신들 간의 투쟁의 산물이라는 다신론적 신화도 있었다.

이스라엘(성경)의 창조 이야기는 철학적 사고의 결론이나 과학적 탐구의 결과가 아닐 뿐 아니라 다신론적인 요소도 전혀 없는 독특한 것이다. 그것은 출애굽을 통하여 하나님의 사랑을 역사 속에서 체험한 이스라엘 민족이 <여호와 하나님의 창조 업적을 찬양하는 찬미가요, 그분께 대한 신앙고백문>이다.(창1:1-2:25/ 시8, 19, 104, 136, 148편)

성서와 함께 편집부 편, □보시니 참 좋았다□(서울: 성서와 함께, 1988), 41쪽 참고.

1) 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다.(1절)

*1절 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”

우리 믿음의 선진이 기록한 창조 이야기는 세계 창조 과정이나 방법을 과학적으로, 논리적으로 설명하기 위한 것이 아니다. 창조 이야기 핵심은 온 세계 만물이 왜 생겨났으며 어떻게 해야 세계가 본래의 질서 안에서 존재할 수 있는가를 밝히려는 데 있다. 세계 질서에 위기가 오고, 삶의 현장에 위기가 닥쳤을 때 여호와 하나님께 대한 참된 신앙과 삶의 자세를 통해 그 위기를 극복할 수 있으니 곧 [창조신앙]이다. 온 세계와 인간과 ‘나’는 결코 우연한 존재가 아니다. 내 존재의 기원과 목적은 하나님과의 관계에서 그 답을 찾을 수 있게 된다.

“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”는 말씀을 통하여 하나님이 우리에게 하시고 싶은 말씀은 <하나님의 절대 주권>이다. 하나님이 시작하신다. 창조주 하나님을 아무도 이길 수 없고, 하나님 하시는 일을 아무도 막을 수 없다.”

신우인, □하늘에서 온 첫 편지□(서울: 포이에마, 2009), 40쪽.

<지금> 하나님께서 <나에게> <어떤 일>을 계획하고 있는가? 하나님은 지금, 나에게, 어떤 창조를 이루시려 하시는가?

2) 혼돈과 공허(뒤죽박죽), 흑암의 깊음(엉망진창)에서 질서로 창조하셨다.(2절)

*2절 “땅이 1)혼돈하고 공허하며, 흑암이 깊음 위에 있고, 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.(1) 또는 ‘형체가 없는’)”

-. “혼돈하고 공허하며”(토후 와 보후, תֹהוּ וָבֹהוּ): ‘토후(תֹהוּ)- 형태 없음, 혼돈, 텅빔’-와 ‘보후(בֹהוּ)-공허, 텅빔, 황폐-’이니 한마디로 <뒤죽박죽, 엉망진창>이라 하겠다. 하나님 없는 세계의 전형적인 모습이다.

-. “흑암(이 깊음 위에 있고)”(와 호셰크, וְחֹשֶׁךְ): ‘호셰크(חֹשֶׁךְּ)는 “어두움. 흑암”이다. ’세상을 뒤덮고 있는 태초의 깊은 흑암이다. 아무 것도 분간할 수 없어 자기 처소에서 일어날 사람이 없던(출10:23) 흑암이다.

혼돈과 공허(뒤죽박죽) 상태에서 ‘흑암의 깊음(엉망진창)의 수면에 “하나님의 영”이 운행했다. 여기 희망이 있다. 창조의 희망이다. 혼돈, 공허, 흑암은 하나님이 세계를 창조하시기 전의 대표적인 무질서다. 그런데 감사한 것은 창조주 하나님이 거기에 오셔서 새로운 세계를 창조하셨다!

-. “운행하다”(라하프, רַחֵף): “배회하다”는 뜻으로 신명기에서는 황무지와 같은 광야 40년 동안 ‘독수리가 자기 새끼 위에 <너풀거리며>(라하프, רַחֵף) 그의 날개 위에 업는 것처럼’ <당신의 백성들 위에 ‘임재하신’ 하나님>을 묘사했다.(신32:11)

*신32:11 “10 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기의 눈동자 같이 지키셨도다. 11 마치 독수리가 자기의 보금자리를 어지럽게 하며 자기의 새끼 위에 너풀거리며 그의 날개를 펴서 새끼를 받으며 그의 날개 위에 그것을 업는 것 같이 12 여호와께서 홀로 그를 인도하셨고 그와 함께 한 다른 신이 없었도다.”

-. “수면 (위에)”((알) 프네, עַל־פְּנֵי): ‘프네(פְּנֵי)’-면(面-의 기본적인 의미는 해부학적 의미의 “얼굴”이다. ‘얼굴’은 ‘손’보다 더 풍부한 표현이며 ‘눈’보다 더 포괄적인 용어이므로, <전체적인 인격을 나타내는 제유법으로 자주 사용>되었다. ‘파네(파님)’(파님은 파네의 복수형)는 <관계>를 묘사한다. 이 단어는 “실제적인 인격적 임재, 관계, 모임>을 가리킨다.”

J. Scott Duvall and J. Daniel Hays, 오광만 역, □하나님의 임재 신학□(서울: 새물결플러스, 2022), 47-48쪽 참고.

창세기의 창조 기사 전체에서 하나님은 친히 창조에 관여하시는 존재로 묘사된다. 창1:2에서 “하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.”라고 언급된다. 이 어구의 의미와 관련하여(“하나님의 영”을 바람, 영, 성령 중 무엇으로 번역해야 하는지) 의견의 일치가 없지만, “이는 하나님의 활동을 가리키는 것으로 보인다. 따라서 이 본문은 <하나님의 강력한 임재 혹은 그분의 임재와 관련된 힘의 확장을 암시>한다.”

J. Scott Duvall and J. Daniel Hays, 오광만 역, □하나님의 임재 신학□(서울: 새물결플러스, 2022), 50쪽.

실제로 *창3:8에서 보듯이 우주와 모든 피조물의 창조자는 멀리서 세상과 관계를 맺는 것을 선택하지 않으신다. 그분은 인간의 형상을 취하시고, 피조물 사이에서 거니시며, 최근 사건들과 관련하여 친히 피조물에 관여하신다. 그렇다. “하나님의 임재는 (에덴)동산을 이해하는 열쇠다.”

J. Scott Duvall and J. Daniel Hays, 오광만 역, □하나님의 임재 신학□(서울: 새물결플러스, 2022), 52쪽 재인용.

-. “하나님(의 영)의 임재”는 “질서 있는 창조”의 근거(기초)다. 하나님의 창조 사역은 ‘질서 있는’ 창조 사역이었다. 무질서한 창조가 아니었다. 하나님께서 이런 분이시라면 그리스도인의 신앙생활도 ‘질서 있는’(상식 있는) 신앙생활이어야 한다.(1-3일과 4-6일 참고)

첫째날: 빛(3-5절)          →   넷째날: 해와 달과 별(14-19절)

둘째날: 물과 궁창(6-8절) →   다섯째날: 어족(魚族)과 공중의 새(20-23절)

궁창(穹蒼): 높고 푸른 하늘(동아 새 국어사전), 표준새번역에서는 “창공”으로 번역했다. 구약성경을 기록한 ‘고대 믿음의 선배들이 살던 시대’에 ‘창공’의 개념은 ‘위의 물’과 ‘아래의 물’을 나누는 거대한 공간으로 여겼다.(7절).

셋째날: 육지(식물)(9-13절)  →   여섯째날: 땅의 동물과 사람(24-31절)

“계획적이고 철저하신 하나님은 낮과 밤의 시간을 창조하시고(3-5절), 창조된 피조물들이 존재할 공간인 하늘과 땅과 바다를 창조하셨으며(9-10절), 인간을 위한 양식으로 식물을 준비하셨다.(11-13절)”

이희학, □인간의 죄악과 하나님의 구원행동: 창세기1-11장의 신학□(서울: 대한기독교서회, 2003), 41쪽.

질서를 창조하시고 회복하신 하나님의 창조 활동은 하나님 백성인 우리에게 도전하는 바가 크다. 우리도 우리가 속한 가정, 교회, 사회, 국가, 온 지구촌이 질서 있고 공의로운 곳이 될 수 있도록 힘써야 한다. 한 걸은 더 나아가, 우리가 사용하고 있는 이 세상의 자연과 생태계까지도 질서 있게 보존해야 한다.

이형원, □구약신학과 설교의 만남□(서울: 기독교문서선교회, 2022), 28쪽.

예수님은 40일 금식하신 후 배가 고프셨지만 ‘돌로 떡을 만들라’는 마귀의 시험에 하나님 창조질서를 흐트러뜨리지 않았다. 돌은 돌이고 떡은 떡이다. 오히려 “사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 하나님 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라.”(마4:4/ 신8:3 말씀 인용) 하여 이를 물리쳤다. ‘콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥이 나야’ 축복이다. 콩 심었는데 금덩이가 열리고, 팥을 심었는데 다이아몬드가 열리면 복인 줄 알지만 이는 죽음이다. 하나님의 창조 질서는 지켜져야 한다.

바울 사도는 성령님의 은사 사용에도 질서가 있어야 함을 길게 강조했다.(고전14장) 하나님의 영, 성령님의 하시는 일에도 “모든 것을 품위 있게 하고, 질서 있게 하라.”고 했다.(고전14:10)

3) 하나님 말씀이 창조의 능력이다.(3절)

*3절 “하나님이 이르시되 ‘빛이 있으라’ 하시니 빛이 있었고,”

창세기 1장에 “하나님이 이르시되(말씀하셨다.)”는 구절이 3절, 6절, 9절, 11절, 14절, 20절, 24절, 26절, 28절, 29절에 10번이나 반복된다. 하나님이 말씀으로 세계를 창조하심을 분명하게 밝히고 강조하는 것으로 보인다.

구약성경이 기록된 고대 세계 하나님 백성 이스라엘 주변 나라들의 창조 이야기는 ‘신들의 투쟁’을 거쳐 이루어진다. 그러나 성경에서 하나님의 창조에는 투쟁이 없다. 하나님은 싸우실 필요가 없다. 하나님은 말씀하시고, 하나님이 말씀하신 것은 그대로 이루어진다. 하나님 말씀은 창조의 능력이다.(렘1:9-10, 딤후3:15, 히4:12) “하나님 말씀(명령)은 존재하게 하는 근원적인 힘이며 창조적인 말씀이었다. 하나님 말씀은 무(無)의 상태에서 유(有)의 존재를 만들어 내는 역동적인 힘이었다.”

이희학, □인간의 죄악과 하나님의 구원행동: 창세기1-11장의 신학□(서울: 대한기독교서회, 2003), 54쪽.

*렘1:9-10 “9 여호와께서 그의 손을 내밀어 내 입에 대시며 여호와께서 내게 이르시되 보라. 내가 내 말을 네 입에 두었노라. 10 보라. 내가 오늘 너를 여러 나라와 여러 왕국 위에 세워 네가 그것들을 뽑고 파괴하며 파멸하고 넘어뜨리며, 건설하고 심게 하였느니라 하시니라.”

‘파괴하고 파멸하고 넘어뜨리는’ 것은 고통일 수 있다. 그러나 ‘건설하고 심기 위해서’라면 이야기가 달라진다. 건축에서도 일부분을 수리하는 <리모델링>보다는 한 부분(구역)을 완전히 허물어내고 전혀 새로운 건물을 짓는 <재개발(재건축)>이 능력이다.

*딤후3:15 “또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라.”

*히4:12 “하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며, 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니,”

하늘과 땅은 하나님이 지으신 집이다. 만물은 그 집에 거주하는 식구다. 하늘과 땅(세계)은 하나님이 어떤 분이신지를 드러내는 창(窓)이다. “세계의 만물이 다 하나님 말씀으로 지어졌기에 모든 피조물은 저마다 하나님에 관해 기록된 한권의 책”이다.

왕대일, □창조신앙의 복음, 창조신앙의 영성: 창세기 1-11장의 물음. 부름. 푸름□(서울: 대한기독교서회, 2016), 23쪽 재인용.

-. 하나님 말씀은 아들 예수 그리스도를 통해 실현(성취)되었다.(히1:3)

*히1:3 “1 옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 2 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니, 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라. 3 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라. 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며, 죄를 정결하게 하는 일을 하시고, 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라.”

-. 기록된 하나님 말씀이 청소년 시기에 사생아를 낳은 방탕아 어거스틴을 성자로 만들었다. 어거스틴을 방탕으로부터 구한 *롬13:11-14 말씀이다.

*롬13:11-14 “11 또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라. 12 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자. 13 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고, 14 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라.”

-. 하나님 말씀을 묵상하는(읊조리는, 암송하는) 삶이 복된 인생이다.(시1:1-3)

*시1:1-3 “1 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며, 죄인들의 길에 서지 아니하며, 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고, 2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 1)묵상하는도다.(1) 히, ‘작은 소리로 읊조리다’) 3 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니, 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다.”

4) 혼돈과 공허, 흑암의 깊음은 “빛이 있으라.”는 말씀으로 해결되었다.(3하-5절)

*3하-4절 “3 하나님이 이르시되 ‘빛이 있으라’ 하시니 빛이 있었고, 4 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사 5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.”

첫날 만드신 “빛”은 ‘뒤죽박죽’인 세상을 치료하였다.(창1:2) 뒤죽박죽으로 보이는 세상에 이 빛이 다시 비취어야 한다. 예수 그리스도의 빛이다. 예수 그리스도의 빛이 비취어야 우리의 인생이 뒤죽박죽에서 벗어나 질서가 있고, 상식이 있는 인생을 살아간다. 또한, 이 ‘태초의 빛’으로 인해 하나님의 사람들은 세상의 가치관을 두려워하지 않는다. 이 빛은 넷째날 지어진 태양이 빛을 잃을 때에까지도 어두워지지 않는 빛이다.(출10:23) 그렇다. 세상의 모든 것을 다 가져도 하나님을 잃으면 다 잃어버린 것이요, 세상의 모든 것을 다 잃어버려도 하나님이 내게 계시면 모든 것을 가진 것이다.

-. 참 빛으로 오신 예수 그리스도의 이름을 영접하여 믿어야 하나님 자녀의 권세를 얻는다.(요1:12)

*요1:12 “9 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛이 있었나니, 10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고, 11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였으나, 12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니, 13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라.”

-. 예수 그리스도 빛은 (질그릇 같은 인생 그릇에 담긴) 보배다.(고후4:6)

*고후4:6 “6 ㄱ)어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던(ㄱ) 창1:3) 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라. 7 우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니, 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라. 8 우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며, 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며, 9 박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며, 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고, 10 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라.”

5) 하나님이 창조하신 세계는 보시기에 (매우)좋았다.(4,10,12,18,21,25,31절)

*4절상(10,12,18,21,25,31절) “빛이 하나님이 보시기에 좋았더라.”

하나님께서 창조하신 세계는 완벽한 세계였다. 얼마나 좋았으면 “좋았더라”는 평가가 7번 등장한다.(4,10,12,18,21,25,31절) 유대인들에게 7이라는 숫자는 ‘완전수’다. 마지막 7번째 평가는 “매우 좋았더라”고 되어있다. *창1:1 말씀이 7개의 히브리 단어로 기록되었다!(בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ / 베레쉬트 바라 엘로힘 에트 하샤마임 웨에트 하아레츠)

사도 요한이 말한 ‘아시아의 7교회’가 세상의 모든 교회를 말하는 것이 이런 이유다.(계2:1-3:22) 그러므로 이 세계는 하나님께서 축복하신 세계다.(창1:26-28, 8:21, 9:1-13) 독생자까지 대신 보내주실 정도로 하나님께서 사랑하는 세계다.(요3:16-17) 잘 보존해야 한다. 바르게 잘 살아야 한다. ‘공중 권세’는 사탄 마귀가 잡은 것이 아니라, 하나님께서 잡고 계신다. 지금도 세계 역사는 “창조주 하나님”께서 이끌어 가신다. 이것을 바로 알아야 한다.

6) 창조의 질서는 “나누는(구별하는)” 일을 필요로 한다.(4절하/ 롬12:2)

*4절하 “4 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라. 하나님이 빛과 어둠을 나누사, 5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라. 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니라.”

-. “나누다”(바달, בְדֵּל): “나누다. 분리하다. 구별하다.”는 뜻이다. 하나님은 빛과 어두움을 나누고(창1:4), 궁창으로 물을 나누고(창1:7), 낮과 밤을 나누신다.(창1:14) 또한 하나님은 휘장으로 지성소와 성소를 나누시고(출26:33), 당신의 백성 이스라엘을 만민중에서 구별하셨다.(나누셨다)(레20:24,26)

*레20:24,26 “24 내가 전에 너희에게 이르기를 너희가 그들의 땅을 기업으로 받을 것이라 내가 그 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅을 너희에게 주어 유업을 삼게 하리라 하였노라. 나는 너희를 만민 중에서 구별한 너희의 하나님 여호와이니라. 25 너희는 짐승이 정하고 부정함과 새가 정하고 부정함을 구별하고, 내가 너희를 위하여 부정한 것으로 구별한 짐승이나 새나 땅에 기는 것들로 너희의 몸을 더럽히지 말라. 26 너희는 나에게 거룩할지어다. 이는 나 여호와가 거룩하고 내가 또 너희를 나의 소유로 삼으려고 너희를 만민 중에서 구별하였음이니라.”

바울 사도는 예수 그리스도 죽으심과 부활로 완성하신 “예수 그리스도 안에 있는 생명의 성령의 법으로 죄와 사망의 법에서 해방된”(롬8:2/ 롬1-11장) 하나님의 자녀, 하나님 백성은 “마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님 뜻을 분별(구별)하는” 삶을 살아야 한다.(롬12:1-2/ 롬12-16장)

*롬12:1-2 “1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 3)영적 예배니라.(3) ‘합당한’) 2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.”

7) 하나님은 “종류대로” 창조하셨다.(11절, 12절, 21절(×2), 24절(×2), 25절(×3))

*11절(12,21,24,25절) “하나님이 이르시되 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되어,…”

-. “종류대로”(레민누, לְמִינֹ): “종류”를 의미하는 히브리어 ‘민(ין□)’ 앞에 전치사가 붙은 형태다.

현대 과학에서 ‘종’(種)이라 할 수 있다. 서로 다른 종의 다양한 식물들은 “종류대로” 번식해야 하며, 이것이 하나님의 창조 질서다. 하나님이 서로 다르게 구분하여 창조하신 것을 인간이 임의로 바꿀 수 없음을 암시한다.(레11:14-19, 신14:13-18 등) 이 단어 속에는 민족과 여호와 종교의 보존을 위한 강력한 메시지가 들어 있다.(레19:19) 유대 민족과 여호와 종교가 이방 민족과 이방 종교와 섞이는 것은 창조 질서의 파괴이며, 창조 질서의 혼란이라는 것이다. “종류대로”는 바벨론 사회로부터의 거룩한 백성의 분리를 요구하고 있다.

이희학, □인간의 죄악과 하나님의 구원행동: 창세기1-11장의 신학□(서울: 대한기독교서회, 2003), 63쪽 참고.

하나님은 “종류대로” 창조하셨다. 사람은 유일하게 하나님 형상으로 지음 받은 만물의 영장이다. 하나님의 전권대사(ambassador)다. 사람은 사람이다. 남자는 남자고 여자는 여자다. 동물은 동물이다. 사자는 사자고 코끼리는 코끼리다. 원숭이는 원숭이고 침팬지는 침팬지다. 악어는 악어고 붕어는 붕어다. 아메바는 아메바다.…

[기도] 하나님 아버지, 하나님이 창조하신 세계를 바라보며 세밀하고 세심한 창조주 하나님의 임재하심 안에서 살기를 소원하옵니다. 뒤죽박죽, 엉망진창인 인생일지라도 하나님 말씀 앞에 엎드리고, 성령님의 운행(임재)하심으로 살고, 빛이신 예수 그리스도 안에 새로운 창조를 경험하면 질서 있는 삶, 승리하는 삶으로 바뀌는 <새 창조>의 인생 살아가게 되는 것을 믿습니다. 하나님 아버지, 빛이신 예수 그리스도 안에서 하나님 자녀의 복된 삶을 살아가게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

[축도] 우리 주님 예수 그리스도의 은혜와, 하나님 아버지의 사랑과, 성령님의 교통하심이;

“하나님께서 창조하신 세계를 바라보며” 다시 새 힘 얻어 ‘하나님 자녀, 하나님 백성’의 삶 살기를 결단하는 주의 백성들 위에 영원히 함께 하시기를 축원하옵나이다. 아멘.