복음을 위하여 선택받은 사람(로마서 강해 1/2)

◎성경/ 롬1:1-7      ◎찬송/ 326,320장(2013.11.13/20. 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. 발신인 소개: 바울(1절)

1) 예수 그리스도의 종(1절a)

① 예수 그리스도의 종(δουλος Ιησου Χριστου):

-. 주인에게 "종속"되어 있는 [노예]- 헬라인들은 '인간의 존엄'으로서의 "자유"에 대한 의식이 강하다. 그래서 그들은 "속박"을 매우 싫어한다. 헬라인들이 정치적인 자유를 위해 목숨을 걸고 싸운 이유가 여기 있다.

항목 "δουλος", 『신약성서신학사전-킷텔 단권사전』(서울: 요단출판사, 1986), 205쪽.

-. 둘로스는 데오(devw: 묶다)에서, 아니면 델로(delw: 올가미에 걸다, 생포하다)에서 유래했으며(참조: Vanicek p.322), '노예, 종'을 의미한다. 둘로스에는 자기 자신이 자율을 파기하고 다른 사람의 뜻에 자기의 뜻을 복종시킨다는 의미가 내포되어 있다. 둘로스는 자기 자신을 다른 사람의 의지에 내맡긴 자로서, 자기 자신에 속해 있지 아니하고 어떤 다른 사람에 속해 있는 것이다.

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-. 당시 로마 인구의 절반에 이르는 6천만 명 이상의 노예가 있었다. 그들은 사람이 아닌 생산수단으로 여겨졌다. 그래서 "노예와 당나귀는 똑같은데, 노예는 말을 할 줄 알고 당나귀는 말을 하지 못한다."는 말이 공공연하게 사람들의 입에 오르내릴 정도로 노예들은 사람 대접을 받지 못했다.

옥한흠, 『내가 얻은 황홀한 구원: 로마서 강해설교 1권』(서울: 두란노, 1992), 10쪽에서 재인용.

-. "노예"는 자기 이름도, 자기 생각도, 자기 의지나 꿈과 계획도 있을 수 없는; "말할 줄 아는 짐승"처럼 그저 주인을 위해 농사짓고 심부름 하는 도구에 불과했다.

② 바울은;

-. 유대인 중의 유대인이요, 왕족으로 태어났다. 한마디로 출신성분(?)을 자랑할 만한 인물이었다.(빌3:5-6)

빌3:5-6 "(4 그러나 나도 육체를 신뢰할 만하며, 만일 누구든지 다른 이가 육체를 신뢰할 것이 있는 줄로 생각하면 나는 더욱 그러하리니,) 5 나는 팔일 만에 할례를 받고, 이스라엘 족속이요 베냐민 지파요, 히브리인 중의 히브리인이요, 율법으로는 바리새인이요, 6 열심으로는 교회를 박해하고, 율법의 의로는 흠이 없는 자라."

-. 당대의 석학이었다. 가말리엘 문하에서 율법에 정통한 유대인 중의 유대인이었다.(행22:3/ 행5:34 참고)

행 5:34 "바리새인 가말리엘은 율법교사로 모든 백성에게 존경을 받는 자라. 공회 중에 일어나 명하여 사도들을 잠깐 밖에 나가게 하고,"

행 22:3 "나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고, 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율법의 엄한 교훈을 받았고, 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라."

-. 또한 그는 모두의 부러움을 사는 로마 시민권을 가진 사람이었다.(행22:28)

행 22:28 "28 천부장이 대답하되, '나는 돈을 많이 들여 이 시민권을 얻었노라' 바울이 이르되, '나는 나면서부터라' 하니, (29 심문하려던 사람들이 곧 그에게서 물러가고, 천부장도 그가 로마 시민인 줄 알고 또 그 결박한 것 때문에 두려워하니라.)"

③ 이 모든 특권(?)을 내려놓고 복음을 위하여 스스로 "종(노예)"가 된 것이다.(빌3:8)               [*1절에서 "바울" 대신에, "각자의 이름"을 넣어서 표현해보자.]

빌 3:8 "(7 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러, 8 또한 모든 것을 해로 여김은, 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라. 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고, 9 그 안에서 발견되려 함이니, 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니, 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라."

2) 사도(로 부르심을 받아)(1절b)

① 사도(로 부르심을 받아)(κλητος αποστολος)

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-. 아포스톨로스(ajpovstolo")는 '보내다'를 뜻하는 동사 아포스텔로(ajpostevllw, 보내다)에서 유래되었으며, 그 기본적 의미는 '보내심을 받은 자'이다.

-. 아포스톨로스는 고전 헬라어에서 처음에 해양 언어로 발견되는데, 화물선이나 보낸 선단, 후에는 원정 함대의 함장이나 해외로 임무를 위해 '파견된 자'나 원정대, 또는 일단의 식민 개척자들을 의미하였다.

-. 아포스톨로스는 헤로도투스의 두 구절에서만 한 인격으로써 '사절, 대사, 특사'에 대하여 사용되었다.

-. 아포스톨로스는 파피루스에서 나일강의 배로 운반되는 정부의 곡물 창고로부터 알렉산드리아로 보내는 곡식의 선적량을 지시하는 공식 서류인 나타내는 전문 용어이다. 아포스톨로스는 여권, 안전 통행증, 또는 심부름꾼이 떠나려 할 경우의 출국 허가서(P.Oxy. 1271; 참조: Strabo 2.3.5), 수출 면허장을 말한다. '여권 없이 승선한(알렉산드리아에서) 사람에 대한 법적 조치가 장관의 관할 하에서 취해진다'는 규정이 있었다(Gnomon of the Idios Logos 162).

② 아무나 "사도"가 되는 것이 아니다. 예수님께 직접 배운 제자들에게 붙여진 영광스런 이름이 "사도"다. 이 영광스런 이름을 바울이 얻었다.

③ 무엇보다도, "사도"는 "(우리 주님의) 부르심"이 있어야 했다. "사도로 부르심을 받아"(1절b)야 했다.(누구에게 부름을 받았는냐에 따라서 신분이 변한다.)

[한 분의 종이 되면, 모두에게 자유할 수 있다.]

3) 부르심의 목적: "(이,그)복음을 위하여"(1절c)

① "모든 이방인 중 믿어 순종하게 하나니"(5절b):

-. "믿음"과 "순종": 믿음은 순종에 이르러야 한다.

② 로마서의 기록 목적: "땅 끝까지 복음 전하기 위해"

예루살렘

온유대

사마리아

땅끝까지

(서바나,스페인)

로마

(로마서)

-. 이러한 중요한 이유로 인하여 로마서는 성서학자들에게 극찬을 받고 있다. 슈페너는 "성경을 하나의 반지라고 한다면, 로마서는 그 반지의 보석에 해당한다."라고 표현했다.

옥한흠, 『내가 얻은 황홀한 구원: 로마서 강해설교 1권』(서울: 두란노, 1992), 10쪽에서 재인용.

2. 복음(이 복음, 그 복음): 예수 그리스도(2-4절)

1) 복음의 내용은 예수 그리스도다.

① "이 복음"(το ευαγγελιον): "복음"은 승전의 소식 등 '복된 소식' '기쁜 소식'이다. 로마서에서(성경에서) 말씀하는 '복음'은 "이 복음(그 복음)"이다. [예수 그리스도]가 복된 소식이요 기쁜 소식이다.

2) 육신으로: "다윗의 혈통에서 나심"(3절)

성령으로 잉태하여 육신적으로 요셉 가문에서 태어난 예수 그리스도는 "다윗 가문에서"(삼하7:12) 태어날 메시야 탄생 언약의 성취다. 신약의 첫 복음인 마태복음은 그 시작을 "(아브라함과 다윗의 자손) 예수 그리스도의 계보(족보)라"(마1:1)고 소개한다.

마태는 다윗의 후손으로 구약성경에서 선지자들을 통해 예언된 메시야가 예수 그리스도임을 증거하기 위해 아브라함으로부터 다윗까지, 다윗으로부터 바벨론 포고 전까지, 바벨론 포로로부터 예수 그리스도까지 각각 14대의 족보를 소개한다.(마1:12-17)

다윗(דוד)은 히브리 음가(4+6+4)로 14가 되는데, 마태는 "다윗 계보"를 강조하기 위해서 14대씩 3번의 계보(족보)를 나누어 소개한다.(마1:17)

3) 성결의 영(성령)으로: "하나님의 아들로 선포됨"(4절)

예수 그리스도께서 죽은지 삼일 만에 부활한 사건은 그 분이 하나님의 아들임을 결정적으로 증거한 사건이 된다. 물론, 예수님은 부활하기 전에도 "하나님의 아들"이셨다. 다만, 죽음을 이기고 성령의 권능으로 부활하신 다음에 이 사실이 공적으로 온 세상에 전해지고, 확인이 되었다는 의미다. 니그렌(Nygren)은 이렇게 말한다. "부활은 하나님의 아들의 실존에서 전환점이다. 부활 이전에 그 분은 연약하고 낮은 가운데 있는 하나님의 아들이었다. 부활을 통해 그 분은 권능 가운데 있는 하나님의 아들이 된다"

John R. W. Stott, 정옥배 역, 『로마서 강해: 온 세상을 향한 하나님의 복음』(서울: 한국기독학생회출판부,1996), 55쪽에서 재인용.

3) 약속의 성취: "선지자들을 통하여 성경에 미리 약속하심"(2절)

① 구약에 정통했던 바울 입장에서; 예수 그리스도의 고난과 부활 사건이 이미 선지자들을 통해 성경에 미리 약속되어 있었던 것을 확인했을 때, 그의 심정이 어떠했을까? 지금까지 "하나님을 향한 열심"으로 "예수 그리스도를 핍박했던" 자신의 모습이 얼마나 잘못된 것인지를 깊이 깨달았을 것이다. 이 때, 비로소 바울은 스스로의 마음에서 진정으로 우러나는 고백을 하게 된다. "나는 예수 그리스도의 종(노예)"이다.

② "미리 약속하다(선포하다)" proepaggevllomai(프로에팡겔로마이)- "미리 알리다, 미리 약속하다." 동사 프로에팡겔로마이는 프로(pro, 전에)와 에팡겔로(ejpaggevllw, 선포하다, 약속하다)에서 유래했으며, (a) '사전에 알리다', (b) 어떤 직무에 관하여 '미리 노력하다', (c) '미리 약속하다'를 의미한다.

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③ 구약성경의 예언자들의 임무: 오실 예수 그리스도를 준비, 신약성경 사도들의 임무: 오신 예수 그리스도 증거.

4) 바울이 소개하는 "이 복음"은 무엇인가? 존 스토트(John R. W. Stott)는 여섯 가지로 소개한다.

John R. W. Stott, 정옥배 역, 『로마서 강해: 온 세상을 향한 하나님의 복음』(서울: 한국기독학생회출판부,1996), 52-60쪽 참고.

① 복음의 기원은 하나님이다. 기독교의 복음은 사도들이 고안해 낸 것이 아니다. 기독교 복음은 하나님이 사도들에게 계시한 것이다.

② 복음을 증거해 주는 것은 성경이다. 하나님이 사도들에게 복음을 계시해 주셨지만 새로운 것이 아니다. 구약 성경에서 선지자들을 통해서 이미 약속해 주셨다.

③ 복음의 내용은 예수 그리스도이다. 하나님의 복된 소식은 예수 그리스도에 대한 것이다. "그리스도로부터 한 발자국이라도 이동한다면 그것은 복음으로부터 물러난다는 것을 의미한다."(칼빈)

④ 복음의 범위는 열방이다. 바울이 전하는 예수 그리스도 복음은 "모든 이방인"(롬1:5)에게까지 전해져야 한다. 복음은 전 세계, 모든 사람을 위한 복된 소식, 기쁜 소식이다. "하나님의 복음은 예외도 차별도 없이 모든 사람(인종, 민족, 부족과 사회 계층)을 위한 것이라는 사실은 세계 선교의 중요성과 함께 세계 선교에 헌신할 사람들의 마음가짐이 어떠해야 할지를 알려준다.

⑤ 복음의 목적은 믿음의 순종이다. "믿음과 순종"(믿음의 순종)은 로마서의 처음(롬1:5)과 나중(롬16:26)이다. 로마서에서 표현하는 믿음과 순종은 세 가지로 설명되어 왔다. 첫 번째는, "믿음에 대한 순종"이다. 두 번째는, "믿음으로 이루어져 있는 순종"이다. 세 번째는, "믿음으로부터 오는 순종"이다.

⑥ 복음의 목표는 그리스도의 이름을 존귀하게 하는 것이다. 복음 전도 현장에서 존귀하게 되는 것은 예수 그리스도(의 이름)다. 복음 전하는 전도자는 그 이름 앞에 함께 무릎 꿇어야 한다.(빌2:10)

3. 수신인 소개: 로마교회 교우들(6-7절)

1) "예수 그리스도의 것"으로 부르심을 받았다.(6절): 바울 사도뿐 아니라, 로마 교회 성도들 역시, 예수 그리스도의 것(소유, 종)이다.

① "예수 그리스도의 것"은 "예수 그리스도의 소유"가 되었다고 하는 의미다.

② (바울 사도뿐 아니라) 로마교회 교우들 역시 "예수 그리스도의 소유"가 되었다.

③ 예수 그리스도의 소유가 되었다고 하면, 이제부터 내 인생의 주인은 예수 그리스도가 되었다고 하는 고백일 것이다. 우리 주님은 제자들에게 말씀하셨다. "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하라."(마16:24)

마16:24 "24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되, '누구든지 나를 따라오려거든; 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라. (25 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라. 26 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요. 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐.)"

④ "예수 그리스도의 것(소유)"이 되었으면, 이제 나머지 삶은 예수 그리스도를 위해 살아야 하는 존재가 된 것을 의미한다.(롬6:13, 14:7-8, 고전6:19-20)

롬 6:13 "(12 그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고,) 13 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고, 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기(개역: 의의 병기)로 하나님께 드리라. (14 죄가 너희를 주장하지 못하리니, 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라.)"

롬14:7-8 "7 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고, 자기를 위하여 죽는 자도 없도다. 8 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니, 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다."

고전6:19-20 "19 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐. 너희는 너희 자신의 것이 아니라. 20 값으로 산 것이 되었으니, 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라."

2) 지역(교회)

① "로마에서"(7절a)

② "대전에서"

3) (성도의) 신분:

① "하나님의 사랑하심을 받고"(7절b)

② "성도(聖徒)"로 부르심을 받은 모든 사람"(7절c)

하나님은 성도를 귀하게 보신다.(시편16:3) 성도는 누구인가? "주 밖에 없다"는 고백으로 사는 사람들이요, "다른 신에게 예배하는 자는 괴로움을 당할 것이다"라고 믿는 [유일신 신앙]으로 사는 사람들이다. 그들이야말로 이 땅에서 가장 존귀한 존재들이요, 하나님께서 가장 기뻐하는 사람들이다.

*시16:3 "(1 하나님이여, 나를 지켜 주소서. 내가 주께 피하나이다. 2 내가 여호와께 아뢰되, '주는 나의 주님이시오니, 주 밖에는 나의 복이 없다' 하였나이다.) 3 땅에 있는 성도들은 존귀한 자들이니, 나의 모든 즐거움이 그들에게 있도다. (4 1)다른 신에게 예물을 드리는 자는 괴로움이 더할 것이라. 나는 그들이 드리는 피의 전제를 드리지 아니하며 내 입술로 그 이름도 부르지 아니하리로다.(1) 다른 신을 좇아 사는)"

4. 축복: "은혜"와 "평강"(7절d)

1) 은혜

① □은혜□(χαρις)는 “하나님께서 우리에게 주시는 샘솟듯 하는 기쁨”을 동반하는 개념으로서의 “폭넓음”이요, “부드러움”이며, “포용력”이다.(‘은혜’를 뜻하는 헬라어 χαρις의 어근이 χαρα인데, “기쁨”을 의미한다).

② 이 샘솟듯 하는 기쁨을 동반하는 은혜 주시기를 하늘 아버지가 원하신다.(예/ 우리 육신의 자녀들이 항상 울면 속이 상한다. 당당하고 기뻐할 때 부모가 보람되다. 보기에 좋다. 하늘 아버지께서도 성도가 징징거리는 것보다 활짝 웃는 것을 좋아하신다.)

2) 평강

① ‘평안’으로도 번역한 ‘평강’은, 은혜 다음으로 따라오는 마음의 상태로, 근심과 걱정, 미움과 다툼, 시기와 분쟁등 ｢죄로 인하여 발생하는 부정적인 요소들｣이 제거된 상태를 말한다. 즉 맨 처음 에덴 동산에서 하나님과 동산을 거닐던 범죄하기 이전의 아담과 하와가 가진 평안의 은총이다.(샬롬)

② 죄로 잃어버린 이 평강을 예수 그리스도께서 십자가를 통해 회복하셨다. 그러므로 신약에서는 특별히 ‘평강’은 “그리스도의 평강”이라고 부르는 곳이 많다. 우리 주님 십자가를 앞에 놓고도 말씀 하셨다. “너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라”(요14:1), “평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라. 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심하지도 말고, 두려워하지도 말라.”(요14:27)고 하셨다.

3) (은혜와 평강의) 출처: "하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터"(7절c)

① 이 은혜와 평강이 “하나님께로부터” 온다. 그 출처가 인간에게 있는 것이 아니다. 하나님이 주시는 축복인 것이다.

5. 로마서의 기록 목적

1) 찰스 스윈돌(Charles R. Swindoll)

Charles R. Swindoll, 권달천 역, 『로마서』(서울: 두란노, 1994), 16-17쪽.

Charles R. Swindoll은 로마서의 기록 목적을 세 가지로 정리한다 ① 개인적인 이유로, 로마를 방문하기 위함이었다.(롬1:11-15, 15:30-32) ② 신학적인 이유로, 복음의 메시지를 온전히 회고하고 해명하기 위함이었다.(1:15, 15:15-16) ③ 재정적인 이유로, 바울은 스페인(서바나, 땅 끝)을 향한 그의 전도여행을 위해 로마교회의 경제적인 도움을 원했다.(15:22-24,28-29)

2) 존 스토트(John R. W. Stott)

John R. W. Stott, 정옥배 역, 『로마서 강해: 온 세상을 향한 하나님의 복음』(서울: 한국기독학생회출판부,1996), 30-36쪽 참고. * 단, (  ) 안에 요약한 이유는 필자의 개인적인 요약임을 밝힌다.

John R. W. Stott는 로마 교회를 통해서 ① 땅 끝까지(서반, 스페인) 복음을 전하는 전초기지를 세우고(선교적인 이유), ② 로마 교회의 도움으로 예루살렘의 경제적인 도움을 도모하기 위해서는(경제적인 이유), ③ 이방인과 유대인이 혼합되어 있는 로마 교회가 복음으로 견고하게 서야 할 필요를 느낀 것이다.(신학적인 이유)

3) 이본호목사

종합하여, 바울 사도가 로마서를 기록한 목적은 크게 두 가지로 정리한다.

하나는, 선교적인 목적이다. 바울 사도는 그가 스스로 밝혔듯이 이방인을 위해 부름 받은 전도자요, 선교사였다. 1,2,3차 선교여행에서 겪은 고난은 그의 전도(선교)를 통한 영혼 구원의 구령 열정이 얼마나 컸는지를 확인하게 한다.(고후11:22-28) 바울은 "땅 끝까지" 복음 전하는 일에 [로마 교회]가 절대적으로 필요했을 것이다. 로마 교회는 세계선교의 교두보가 되기에 지리적으로, 정치적으로, 경제적으로 모든 면에서 가장 뛰어난 조건을 갖춘 교회였다.

고후11:22-25 "22 그들이 히브리인이냐 나도 그러하며, 그들이 이스라엘인이냐 나도 그러하며 ,그들이 아브라함의 후손이냐 나도 그러하며, 23 그들이 그리스도의 일꾼이냐. 정신 없는 말을 하거니와, 나는 더욱 그러하도다 .내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 ,매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니, 24 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며, 25 세 번 태장으로 맞고, 한 번 돌로 맞고, 세 번 파선하고, 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며, 26 여러 번 여행하면서 강의 위험과, 강도의 위험과, 동족의 위험과, 이방인의 위험과, 시내의 위험과, 광야의 위험과, 바다의 위험과, 거짓 형제 중의 위험을 당하고, 27 또 수고하며 애쓰고, 여러 번 자지 못하고, 주리며, 목마르고, 여러 번 굶고, 춥고, 헐벗었노라. 28 이 외의 일은 고사하고 아직도 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니, 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라."

다른 하나는, 목회적인 목적이다. 바울은 위대한 선교사이면서 다정한 목회자였다. 고린도 교회에 보낸 편지에서 그는 "동역자들"을 세심하게 배려하고(고전3:5-9), 에베소 교회 교우들과 깊은 정을 나눈다.(행20:17-38) 로마 교회는 사도들의 지도를 받지 못한 상태에서 세워진 교회였다. 유대인과 이방인이 함께 하는 교회로 예수 그리스도 복음에 대한 확실한 고백과, 신앙의 열정이 다시 새로워져야 했다. 복음 위에 견고하게 세워진 로마 교회가 세계 선교를 감당할 수 있을 것이다. 그러므로 바울 사도는 로마 교회 교우들을 믿음 위에 견고하게 세우는 목회적인 사명을 감당해야 했을 것이다.(롬1:15-17)

고전3:5-9 "5 그런즉 아볼로는 무엇이며, 바울은 무엇이냐. 그들은 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라. 6 나는 심었고, 아볼로는 물을 주었으되, 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니, 7 그런즉 심는 이나 물 주는 이는 아무 것도 아니로되, 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라. 8 심는 이와 물 주는 이는 한가지이나, 각각 자기가 일한 대로 자기의 상을 받으리라. 9 우리는 하나님의 동역자들이요, 너희는 하나님의 밭이요, 하나님의 집이니라."

행20:17-21 "17 바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니, 18 오매 그들에게 말하되, '아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 여러분 가운데서 어떻게 행하였는지를 여러분도 아는 바니, 19 곧 모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것과, 20 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 거리낌이 없이 여러분에게 전하여 가르치고, 21 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증언한 것이라 … 28 여러분은 자기를 위하여 또는 온 양 떼를 위하여 삼가라. 성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라. 어떤 사본에, 29 내가 떠난 후에 사나운 이리가 여러분에게 들어와서 그 양 떼를 아끼지 아니하며, 30 또한 여러분 중에서도 제자들을 끌어 자기를 따르게 하려고 어그러진 말을 하는 사람들이 일어날 줄을 내가 아노라. 31 그러므로 여러분이 일깨어 내가 삼 년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라. 32 지금 내가 여러분을 주와 및 그 은혜의 말씀에 부탁하노니, 그 말씀이 여러분을 능히 든든히 세우사 거룩하게 하심을 입은 모든 자 가운데 기업이 있게 하시리라. 33 내가 아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고, 34 여러분이 아는 바와 같이 이 손으로 나와 내 동행들이 쓰는 것을 충당하여, 35 범사에 여러분에게 모본을 보여준 바와 같이 수고하여 약한 사람들을 돕고 또 주 예수께서 친히 말씀하신 바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할지니라. 36 이 말을 한 후 무릎을 꿇고 그 모든 사람들과 함께 기도하니, 37 다 크게 울며 바울의 목을 안고 입을 맞추고, 38 다시 그 얼굴을 보지 못하리라 한 말로 말미암아 더욱 근심하고 배에까지 그를 전송하니라."

롬1:15-17 "15 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라. 16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요, 그리고 헬라인에게로다. 17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니, 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라."