넓은 마음(서기관보다 나은 의④)(마태복음 강해16/ 산상수훈 강해8)

◎성경/ 마5:38-42    ◎찬송/ 421,449장(2012.3.21. 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. 율법의 완성자로 오신 우리 예수님은 율법의 근본 정신을 멀리 한 채 자기 기득권 수호를 위한 도구로 율법을 경직시켜 율법의 정신을 변질시킨 서기관과 바리새인들을 향하여 과감하게 율법을 주신 하나님의 마음, 즉 율법의 정신을 회복시키려 하십니다.

2. 화목(마5:21-26), 결단(마5:27-30), (연합(마5:31-32)), 성실한 삶(마5:33-37)에 이어서 오늘 본문은 “넓은 마음”(마5:38-42)에 대해 말씀하십니다.

1) 38절에 대한 선이해가 필요합니다(출21:23-25, 레24:19-20, 신19:21). 우리는 이 말씀이 잔인하고 야만적이고 무자비한 것으로 생각할 수 있으나, 사실은 하나님께서 우리에게 은혜를 베푸신 표현이었으며, 개인적인 복수 차원이 아니라 정식 재판을 거치기 위한 법이었음을 알아야 합니다. "모세 율법의 주된 의도는 과도와 지나침을 통제하는 데 있었음"을 말합니다.

박수암, 『산상보훈』(서울: 대한기독교서회, 1990), 135-136쪽 참고. 박수암은 "악한 자를 대적하지 말라"는 것은 세 가지 차원을 고려해야 한다고 말한다. 1. 개인적인 복수의 차원에서 한 말이고 사회적인 질서의 차원에서 하는 말이 아니다.(권선징악은 하나님의 뜻이다. 롬12:4) 2. 악을 정복하기 위해 한 말이고 악에 무관심하거나 방치하거나 도피하게 하기 위함이 아니다.(복수는 또 다른 복수를 낳는다.) 3. 하나님 나라 선포의 빛 하에서 한 말이고, 율법의 차원에서 한 말이 아니다.(예수 그리스도 안에서 죄 용서와 사랑을 경험한 사람이 받은 은총에 대한 반응으로 가능한 일이다.)

Martyn Lloyd-Jones, Studies In the Sermon on the Mount, 문창수 역, 『산상설교집(상)』(서울: 정경사,1999), 385쪽.

*출21:23-25 "23 그러나 다른 해가 있으면 갚되 생명은 생명으로, 24 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로, 25 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라."[폭행에 관한 법/ 출21:12-27]

*레24:19-20 "(17 사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일 것이요, 18 짐승을 쳐죽인 자는 짐승으로 짐승을 갚을 것이며, 19 사람이 만일 그의 이웃에게 상해를 입혔으면 그가 행한 대로 그에게 행할 것이니,) 20 상처에는 상처로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚을지라 남에게 상해를 입힌 그대로 그에게 그렇게 할 것이며,"

*신19:21 "네 눈이 긍휼히 여기지 말라 생명에는 생명으로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로, 손에는 손으로, 발에는 발로이니라."[두 세 증인의 입으로 증언해서 확정하면]

즉 “피의 노래”(창4:23-24)에 대한 하나님의 은혜를 기록한 말씀입니다.

*창4:23-24 "(19 라멕이 두 아내를 맞이하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라였더라.) 23 라멕이 아내들에게 이르되, '아다와 씰라여 내 목소리를 들으라. 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라. 나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고, 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다. 24 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다' 하였더라."[가인의 후예 중 라멕]

이는 고대 가장 공평했다는 함무라비 법전과 비교해도 앞서가는 법임을 알게 됩니다. 함무라비 법전은 신사와 노동자를 교묘하게 구분했다고 합니다.

William Barclay, 박근용 역, 『마태복음(상)』(서울: 기독교문사, 1971), 214-215쪽.

“만일 사람이 한 신사의 눈을 실명케 했다면 그의 눈 하나는 실명되어야 할지니라. 만일 신사의 사지 중 하나를 부러뜨렸으면 그의 사지 중 하나를 부러뜨려야 할지니라. 만일 신사가 가난한 사람의 눈을 실명케 했거나 가난한 사람의 사지 중 하나를 부러뜨렸으면 그는 은 한 미나를 지불할지니라… 만일 자기와 동등한 사람의 이빨을 부러뜨렸다면 그의 이빨도 부러뜨려야 할지니라. 만일에 신사가 가난한 사람의 이발을 부러뜨렸다면 그는 은 삼분지 일 미나를 지불할지니라”

우리 주님의 가르침을 잘 알고 묵상했던 바울 사도가 예수 그리스도를 [믿음으로 구원 받은](롬1-12장), [그리스도인의 생활]을(롬13-15장) 이렇게 권면합니다.

*롬12:19-20 "14 너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라. 15 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라. 16 서로 마음을 같이하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 하지 말라. 17 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라. 18 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라. 19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 ㄱ)원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라.(신32:35) 20 ㄴ)네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라. 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라.(잠25:21 이하) 21 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라."

(*신32:35 "그들이 실족할 그 때에 내가 보복하리라. 그들의 환난날이 가까우니 그들에게 닥칠 그 일이 속히 오리로다."

*잠25:21-22 "21 네 원수가 배고파하거든 음식을 먹이고, 목말라하거든 물을 마시게 하라. 22 그리 하는 것은 핀 숯을 그의 머리에 놓는 것과 일반이요, 여호와께서 네게 갚아 주시리라.")

2) 이제 새로운 율법의 계시자요 율법의 완성자이신 우리 예수님은 39절의 말씀을 우리에게 주십니다.

① 생명을 존중하는 생(生)에 대한 우리 주님의 사랑이 있습니다(마16:26, 눅12:13-21).: (1) 악한 자를 대적하지 말라. (2) 네 오른 편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며,

특히, '오른 편 뺨'을 때렸다는 것은 유대인들에게 '손 등으로' 때렸다고 하는 것을 의미합니다. 이는 유대인들에게 있어서 더욱 큰 모욕을 당했다는 것을 의미합니다.

William Barclay, 박근용 역, 『마태복음(상)』, 218쪽.

*마16:26 "사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐."(사람의 생명은 소중한 것)

*눅12:13-21 "13 무리 중에 한 사람이 이르되 선생님 내 2)형을 명하여 유산을 나와 나누게 하소서 하니 또는 동생, 14 이르시되 이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 물건 나누는 자로 세웠느냐 하시고, 15 그들에게 이르시되 '삼가 모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라.' 하시고, 16 또 비유로 그들에게 말하여 이르시되 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매, 17 심중에 생각하여 이르되 '내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할까' 하고, 18 또 이르되 '내가 이렇게 하리라. ① 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고, 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라.' 19 또 내가 내 영혼에게 이르되 ② '영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자.' 하리라 하되, 20 하나님은 이르시되, '어리석은 자여, 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 준비한 것이 누구의 것이 되겠느냐' 하셨으니, 21 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요하지 못한 자가 이와 같으니라."

② 평화를 위한 하나님의 깊은 섭리가 있습니다(다시 듣는 김익두 목사님의 ‘찬란한 새아침의 평화’를 유지한 “예수는 내가 믿고, 복은 당신이 받는구려” 이야기)

3) 40절은 ‘송사하는 상황’을 전제합니다. 출22:26-27에 의하면 겉옷은 개인의 생명과 직결되는 것입니다. 즉, 40절은 내가 잘못하여 송사를 당해 벌을 받는 입장에 처할 때에, 시비를 벌이거나 벌을 감하려 하지 말고, 도리어 갑절로 갚으라는 것입니다. 옹졸한 우리에게 넓은 마음을 말씀하십니다.

송사(재판)에 걸리면 얼마나 영육이 피폐해지는지 모릅니다. 변호사를 선임하고, 소송비를 감당하기가 쉽지 않습니다. 웬만하면 조정하고 화해하는 것이 좋습니다.(물론 힘든 경우가 많이 있습니다. 특히 [정의]의 문제가 걸려있는 경우에는 더 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 소송은 바람직하지 않습니다. 가장 지혜로운 삶은 "소송할 일이 일어나지 않도록" 살아가는 것입니다. 가능하면 법원과 경찰서는 멀리하는 것이 좋습니다.- 갑자기 도움 받을 일이 있어서 들리는 경우? 말고요….)

*출22:26-27 "25 네가 만일 너와 함께 한 내 백성 중에서 가난한 자에게 돈을 꾸어 주면 너는 그에게 채권자 같이 하지 말며 이자를 받지 말 것이며, 26 네가 만일 이웃의 옷을 전당 잡거든 해가 지기 전에 그에게 돌려보내라. 27 그것이 유일한 옷이라. 그것이 그의 알몸을 가릴 옷인즉 그가 무엇을 입고 자겠느냐. 그가 내게 부르짖으면 내가 들으리니 나는 자비로운 자임이니라."

4) 41절 말씀에서 이왕 해야 할 일이면 괴롭고 피곤하고 불평하며 하지 말고, 기쁨으로 섬기는 마음으로 기꺼이 해 주라는 말씀입니다. "억지로 가게 하다"는 말(앙가류오, αγγαρευση)은 "강제 징용"을 의미한다.

박수암, 『산상보훈』, 136쪽.

예수님 당시 로마법에는 정복민이나 포로들에게 시중을 들게 할 때 임금을 주는 것 없이 1마일(1.6km)까지는 시중을 들게 할 수 있었다고 합니다. 그런데 본문에서 예수님의 가르침은 혹시 로마사람들이 당시의 법을 빌려서 억지로 1마일 시중을 들게 하도록 명령을 한다면, 억지로 1마일만 가지 말고 그 사람이 원하는 것보다 더 많이 해주라는 말입니다. 이 것 역시 쉽지 않은 일임에는 틀림 없습니다….

신성종, 『마태복음 강해설교(상)』(서울: 충현출판사, 1994), 181쪽.

41절까지의 본문의 말씀에 대해서 다음과 같이 결론을 낸다고 하면 그리스도인으로서 나는 어떻게 반응할 것인가?

"그러므로 예수는 이 본문에서 동방의 광경을 눈 앞에 그리면서 세 가지 위대한 법칙을 보여주고 있다.- 첫째, 크리스찬은 어떠한 계획적이고 치명적인 모욕에 대해서도 결코 분개하거나 복수하려는 생각을 해서는 안 된다. 둘째, 크리스찬은 자기의 법적 권리나 혹은 어떠한 권리도 내세워서는 안 된다는 것. 그 다음은 크리스찬은 자기가 하고 싶은 것을 하는 것을 권리라고 생각할 것이 아니라 남을 돕는 것을 의무라고 생각할 것 튿이다. 그러면 우리는 어떻게 하면 거기에까지 다달을 수가 있을 것인가?

William Barclay, 박근용 역, 『마태복음(상)』,222쪽.

5) 42절에 도달하면 더욱 힘이 듭니다. 이왕에 불쌍한 사람에게 빌려줄 것이면 깨끗하게 빌려주고, 복되게 주라는 것이지요. 이 일이 얼마나 어려운 일인지 우리는 잘 압니다. 신성종 목사는 "작은 교회 목사는 작은 죄인이고, 큰 교회 목사는 큰 죄인이다."라고 표현합니다. 이해할 수 있는 말씀입니다.

신성종, 『마태복음 강해설교(상)』, 182쪽.

3. 하여, 우리 주님은 우리가 사는 사회를 훈훈한 사회, 넓은 마음과 여유 있는 마음으로 살 맛 나는 사회로 만들어가라는 것인데, 이것이 하나님께서 우리에게 주신 율법의 근본 의도라는 것입니다.