원수사랑(서기관보다 나은 의 ⑤)(마태복음 강해17/ 산상수훈 강해9)

◎성경/ 마5:43-48    ◎찬송/ 452,220장(2012.3.28. 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. [사랑의 원자탄] 고 손양원 목사님은 한국 교회에 뜨거운 사랑을 남기고 하나님 품에 안기셨다.

* 손양원(孫良源, 1902.6.3~1950.9.28)

(1) 요약: 장로교 목사. 여수의 나병환자들 수용소인 애양원(愛養園) 교회에서 나환자들에 대한 구호사업과 전도활동을 하였다. 두 아들을 죽인 원수를 양자로 삼음으로써 세상을 감복시켰다.(호: 산돌, 활동분야: 종교, 출생지: 경남 함안, 주요저서《산돌 손양원 목사 설교집》

(2) 본문: 호 산돌. 경남 함안(咸安) 출생. 1910년 아버지와 함께 그리스도교에 입교, 1917년 선교사 맹호은(孟晧恩)에게 세례를 받았다. 1923년 일본 스가모중학교[巢鴨中學校]를 졸업하고 귀국하여, 1929년 경남성경학교(慶南聖經學校)를 졸업, 1934년까지 밀양·울산·부산 등지의 교회에서 전도사로 일하였다. 다시 신학을 지망, 1938년 평양신학교를 졸업하고, 여수의 나병환자들의 수용소인 애양원(愛養園) 교회에 부임하여 나환자들에 대한 구호사업과 전도활동을 시작하였다.

일제강점하인 1940년 신사참배(神社參拜)를 거부하다가 여수경찰서에 구금되었는데, 8·15광복으로 출옥, 1946년에 목사가 되었다. 다시 애양원 교회를 지원하여 시무하던 중 1948년 여수·순천사건으로 동인(東印)·동신(東信) 두 아들을 폭도들에 의해 잃었으나, 사태 진압 후 가해자들의 구명(救命)을 탄원하여 원수를 양자로 삼음으로써 세상을 감복시켰다. 6·25전쟁이 일어나자, 동료와 신도들의 피난 권유를 거절하고, 행동이 부자유한 나환자들과 교회를 지키다가 공산군에 의해 총살당했다. 그의 일대기인 《사랑의 원자탄》은 영화화까지 되었다. 저서에 《산돌 손양원 목사 설교집》이 있다.([출처] "손양원[孫良源]"- 네이버 백과사전)

두 아들을 죽이고 양자가 된 청년은 안재선.

* 손양원 [ 孫良源 ] (1902년 ~ 1950년)

(1) 정의: 1902∼1950. 장로교 목사.

(2) 내용: 호는 산돌. 경상남도 함안에서 출생하였다. 아버지가 장로인 독실한 기독교 가정에서 성장하였다.

1915년 칠원보통학교 재학 중 궁성요배를 거절하여 퇴학을 당했으나, 선교사 맥레이(Macrae, L.)의 항의로 복교되었다. 3ㆍ1운동에 가담한 죄로 아버지가 마산형무소에 수감되자, 학업을 중단한 후, 1921년 일본으로 건너가 스가모 중학교(巢鴨中學校)를 졸업하고 귀국하여 경남성경학교에서 공부하였다.

부산 나병원교회, 울산 방어진교회ㆍ남창교회 및 양산의 원동교회 등에서 전도사로 활동하였고, 동양선교회에서 일하던 중 초량교회의 목사 주기철(朱基徹)과 친교를 맺기도 하였다.

1938년 평양 장로회신학교를 졸업한 이후 줄곧 여수의 나병환자 요양원인 애양원(愛養院)의 교회에서 봉사하였으며 신사참배의 강요에 굴복하지 않음으로써 1940년 체포되어, 광복이 되어서야 출옥하였다.

그 뒤 애양원교회에서 다시 일하다가 1946년에는 목사 안수를 받았다. 1948년 10월 여수ㆍ순천반란사건 당시 두 아들이 공산분자에 의하여 살해되었다.

계엄군에 의하여 살해자가 체포되어 처형되려는 순간에 구명운동을 전개하여 안재선이라는 살해범을 살려내고 양아들로 삼았으나 곧 6ㆍ25사변이 일어나면서 공산군에 체포되어 미평에서 총살당하였다. 『사랑의 원자탄』이라는 일대기가 출판되어 영어와 독어 등으로 번역되었고 영화화되기도 하였다.(출처: 한국민족문화대백과사전, 인터넷판)

[오늘의 세상] 손양원 목사 (1902~1950)(조선일보)

이태훈 기자(이메일libra@chosun.com) / 기사 : 2012.02.25 03:04 | 수정 : 2012.02.25 05:27

일제때 신사참배 거부해 옥고, 두 아들을 쏴죽인 좌익 청년을 "살려달라" 탄원 후 양자로 삼아… 나환자들 돌보다 북한군에 피살

"이들은 세상에서 버림을 당한 자들이옵고, 세상 모든 인간이 다 싫어하여 꺼리는 자들이오나, 오 주여, 그래도 저는 이들을 진정으로 사랑하게 하여 주소서…."

1939년 7월 전남 여수의 한센인 시설 애양원에 부임했을 때, 전도사 손양원은 이렇게 기도했다. 식량도 귀했고 치료약도 없는 애양원은 온몸에 피고름과 진물이 흐르는 환자로 넘쳐났다. 손양원은 '장갑을 끼고 장화를 신어야 한다'는 규정을 무시하고 그들의 상처를 어루만졌다. 손 목사의 딸 손동희씨는 책 '나의 아버지 손양원 목사'(아가페출판사)에서 "아버지는 한센병 환부에 사람 침이 좋은 약이 된다는 말을 듣고는, 입으로 피고름을 빨아내는 일도 마다하지 않았다. 처음엔 오히려 환자들이 당황해 펄쩍 뛰며 물러서곤 했다"고 회상했다.

애양원에서도 신사참배를 거부하던 그는 1940년부터 8·15 광복 때까지 옥고를 치렀고, 1946년 목사 안수를 받았다. 그러나 불행이 찾아왔다. 1948년 여수·순천 반란 사건 때 동인·동신 두 아들이 좌익 청년들에게 총살을 당한 것. 반란이 진압된 뒤 범인들이 잡혔다. 당시 16세이던 손 목사의 딸 동희씨가 직접 국군 부대로 찾아갔다. "아버지가… 오빠를 죽인 사람을… 때리지 말고 살려주면…." 지켜보던 군인들도 함께 울었고, 총을 쏜 범인 중 하나로 죽은 시신에 확인 사살까지 했던 안재선은 사형장으로 끌려가기 직전 목숨을 건졌다. 손 목사는 안씨를 양자로 삼았고 안씨도 나중에 신학을 공부한다.

손 목사는 6·25전쟁 때에도 피란 요청을 모두 물리치고 한센병 환자들과 함께 병원과 교회를 지키다 1950년 9월 28일 북한군에게 총살당했다. 손 목사의 이야기는 책과 영화 '사랑의 원자탄'을 통해 널리 알려졌다.

2. 오늘 본문은 6가지 반제(“나는 너희에게 이르노니…”)의 절정(climax)에 해당하는 내용입니다. ‘6가지 반제’는 4가지의 내용(화목, 마5:21-26/ 결단, 마5:27-30/ 연합, 마5:31-32/ 성실한 삶, 마5:33-37)을 기초로 하여 두 가지 절정을 이루는 구조로 되어있습니다. 처음 절정 부분이 “넓은마음”(마5:38-42)으로 ‘수동적인 기다림’의 절정 부분이요, 다음 절정 부분이 “원수사랑”(마5:43-48)로 ‘능동적인 다가감’의 절정부분입니다.

Martyn Lloyd-Jones, Studies In the Sermon on the Mount, 문창수 역, 『산상설교집(상)』(서울: 정경사,1999), 430쪽. Martyn Lloyd-Jones는 "다른 사람들에 대한 기독교인의 태도가 어떠해야 하겠는가"에 대한 정의를 "부정적인 형식"(수동적인 기다림, 마5:38-42)과 "긍정적인 형식"(능덩적인 다가감, 마5:43-48)으로 표현하고 있다고 해석한다.

3. 예수님이 가르치신 ‘원수사랑’은 추상적인 내용이 아닙니다. 당시 때로는 유대인들이, 때로는 로마인들이 ‘구체적인 원수’로 항상 예수님과 제자들 앞에 우뚝 서 있었습니다. 그럼에도 불구하고 우리 예수님은 “원수까지도 사랑하는 것이 하나님의 온전하심을 본받는 일”이라고 말씀하십니다.

William Barclay, 박근용 역, 『마태복음(상)』(서울: 기독교문사, 1971), 227-228쪽. 헬라어에는 "사랑"을 나타내는 네 가지 다른 말이 있다. (1) 스톨게(): 기족 관계의 사랑을 나타내는 낱말이다. (2) 에로스(): 남자와 여자에 대한 사랑을 나타내는 말이다. (3) 필리아(): 가장 친밀하고 진실한 친구(의 사랑)를 의미하는 낱말이다. (4) 아가페(): 억제할 수 없는 자비심, 추종을 불허하는 선의이다.

4. 예수님이 가르치신 이 말씀(원수사랑)은 당시 랍비들의 가르침(“네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라”, “눈에는 눈, 이는 이”)과 정면으로 배치되는 말씀이었습니다. 그러나 구약 율법에는 이런 랍비들의 가르침이 없습니다(레19:18 "원수를 갚지 말며, 동포를 원망하지 말며, 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라. 나는 여호와이니라."). 그래서 우리 예수님은 율법의 정신을 회복시키고자 하십니다.

Martyn Lloyd-Jones, 문창수 역, 『산상설교집(상)』, 426쪽. "(바리새인들과 서기관들), 그들은 말했습니다. '네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라.' 그들은 이렇게 가르쳤습니다. 따라서 우리에게 이런 질문이 즉각 제기됩니다. 곧 그들은 이것을 구약성경의 어디서 찾아내었는가? 어딘가 이와 같은 진술이 있는가? 그 대답은 물론 '아니요'입니다. 하지만 바리새인과 서기관들은 이렇게 가르쳤고 이렇게 해석을 내렸습니다. 그들은 말하기를 '이웃'은 이스라엘만을 의미한다고 했습니다. 그래서 유대인들에게는 유대인들을 사랑하라고 가르쳤으나, 동시에 다른 모든 사람을 외국인으로서만이 아니라 원수로 여기라 가르쳤습니다.… 유대인들은 다른 사람을 모두 개(犬)로 여겼고 많은 이방인들이 유대인들을 멸시했습니다.… 이와 같이 열심 있는 바리새인과 서기관들 가운데 유대인이 아닌 모든 사람을 멸시함으로써 하나님을 영화롭게 하고 있다고 생각한 자들이 많았습니다. 그들은 원수를 미워하는 것을 그들의 임무로 생각했습니다. 하지만 이 두 진술은 구역성경 어디에서든지 짝지워 있는채로 발견되는 일이 없습니다."

*눅10:29에 보면 어떤 율법교사가 자기를 옳게 보이려고 예수님께 "그러면 내 이웃이 누구니이까?"라고 묻는 장면이 있습니다. 이런 것을 볼 때, 유대인들에게 이웃은 '유대인'이거나 '유대인의 생각에 동조하는 사람들'로 한정시켰다는 증거가 될 수 있습니다.(우리 예수님, 이 질문에 그 유명한 "강도만난 사람의 이웃"을 비유로 말씀하십니다.)

신성종, 『마태복음 강해설교(상)』(서울: 충현출판사, 1994), 183쪽. "… 그들이 말하는 이웃은 우리가 흔히 생각하는 것처럼 자기 집 부근에 사는 사람을 말하지 않습니다. 그들은 유대인들, 즉 동족을 이웃으로 보았습니다. 그들이 가까이 있거나 멀리 있거나 지리적 조건은 관계없습니다. 멀리 있어도 유대인이면 이웃이고, 또 아무리 바로 옆집에 살고 있더라도 이방인일 경우는 원수로 취급했던 것입니다."

5. 하나님의 자녀들이 원수까지 사랑해야 하는 근거는 우리 하나님의 품성에 근거합니다(45절). 육신의 아들도 아버지를 닮습니다. 하물며 “하나님의 자녀들”이 하나님을 닮지 않을 수 없습니다.(46-47절) 예수님이 가르치신 하나님은 “용서의 하나님”이십니다(‘일만 데나리온 빚진 사람 탕감한 임금 비유’, 마18:23-35/ ‘집나간 아들을 기다리는 아버지의 비유’, 눅15:11-24).

Martyn Lloyd-Jones, 문창수 역, 『산상설교집(상)』,444쪽. "'기독교인은 본질적으로 특이하고 특별한 사람'입니다."

*마18:23-35 "(21 그 때에 베드로가 나아와 이르되, '주여, 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까. 일곱 번까지 하오리이까.' 22 예수께서 이르시되, '네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라, 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라.')

23 그러므로 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니, 24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매, 25 갚을 것이 없는지라. 주인이 명하여, '그 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라.' 하니, 26 그 종이 엎드려 절하며 이르되, '내게 참으소서. 다 갚으리이다.' 하거늘, 27 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니, 28 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 한 사람을 만나 붙들어 목을 잡고 이르되 빚을 갚으라 하매, 29 그 동료가 엎드려 간구하여 이르되, '나에게 참아 주소서. 갚으리이다.' 하되, 30 허락하지 아니하고 이에 가서 그가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘, 31 그 동료들이 그것을 보고 몹시 딱하게 여겨 주인에게 가서 그 일을 다 알리니, 32 이에 주인이 그를 불러다가 말하되, '악한 종아, 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘, 33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐.' 하고, 34 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 그를 옥졸들에게 넘기니라. 35 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라"

장정 1년 연봉(계산하기 좋게 5천만원?) → 5천억 원

장정 하루 임금(5천만원 ÷ 365 = 136,986원 ≒ 137,000원) → 1,370만 원

(※ 5천만원 ÷ 1,370만원 = 16,496배 ≒ 16,500배)

*눅15:11-24 "11 또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데, 12 그 둘째가 아버지에게 말하되, '아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서.' 하는지라. 아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니, 13 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재산을 낭비하더니, 14 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라. 15 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데, 16 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라.

17 이에 스스로 돌이켜 이르되, '내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가. 나는 여기서 주려 죽는구나. 18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니, 19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다. 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라.' 하고, 20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라.

아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니, 21 아들이 이르되, '아버지, 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니, 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다.'2) 하나,(어떤 사본에, '나를 품꾼의 하나로 보소서'가 있음.) 22 아버지는 종들에게 이르되, '제일 좋은 옷을 내어다가 입히고, 손에 가락지를 끼우고, 발에 신을 신기라. 23 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라. 우리가 먹고 즐기자. 24 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며, 내가 잃었다가 다시 얻었노라.' 하니 그들이 즐거워하더라."

6. 원수사랑은 "하늘에 계신 아버지의 온전하심과 같이 온전할 수 있는 요소"(48절)입니다. 그런데, 이 일이 사람의 힘으로 가능한 일이 아닙니다. "원수(박해하는 사람)를 위해 기도해야"(44절) 가능한 일입니다.

Martyn Lloyd-Jones, 문창수 역, 『산상설교집(상)』,455쪽. "마음 속에 하나님의 사랑을 부음받지 못한 사람이 어떻게 원수를 사랑하며 이러한 일을 할 수 있겠습니까? 그것은 불가능한 일입니다."

※. □피난처□라는 책을 아십니까? 네덜란드에서 출생한 코리텐 붐이라는 여인의 세계1,2차 대전을 겪으면서 전쟁의 비참함과 죽음의 고통을 온몸으로 체험한 역사의 증인입니다. 특히 죽음의 유대인 포로 수용소에서 기적적으로 살아 나와 인류에게 끝없는 희망과 이상을 심어준 분으로 그녀가 포로 수용소에서의 체험을 기록한 체험수기가 이 책입니다.

이 책 마지막 부분에는 전쟁의 상처를 치유하기 위한 그녀의 활동들이 기록되어 있습니다. 그녀는 네덜란드 전체와 유럽, 미국 지역을 순회하면서 “용서”와 “화해”를 호소하였습니다. 그러다가 그녀는 ‘용서’와 ‘화해’가 가장 필요한 곳은 ｢독일｣임을 깨닫고, 자기를 무참히 짓밟은 그 땅으로 가서 하나님의 은혜와 용서와 사랑을 전하기 시작했습니다. 전쟁으로 이미 폐허가 된 독일의 곳곳을 순회하면서 하나님의 용서와 치유를 전하는 그녀를 보면서, 많은 독일인들은 매우 큰 감명을 받음과 동시에 그녀에게 존경과 감사를 아끼지 않았습니다.

그러던 중 한 번은 뮌헨 교회에 갔을 때의 일입니다. 그녀는 집회에 참석한 사람 가운데 지난날 라벤스부르크 형무소의 샤워장 문을 지키고 서 있던 친위대원을 보았습니다. 그녀가 출옥한 후 처음 만나는 간수였습니다. 그 순간 그녀의 머리에는 방에 앉아 옷을 벗은 그녀와 동료들을 놀리던 간수들, 한쪽 구석에 쌓여진 옷더미, 그리고 언니의 고통스런 얼굴 표정이 주마등처럼 스치고 지나갔습니다.

예배가 끝나고 사람들이 다 나가자, 그 간수는 얼굴에 미소를 띄며 그녀에게 다가욌습니다. “코리씨, 당신의 말씀 잘 들었습니다” 그는 인사를 하며 말했습니다. “생각해 보세요. 당신의 말대로 예수님께서 나의 모든 죄를 말끔히 씻어주셨답니다!” 그러면서 그는 그녀의 손을 잡으며 악수라려 하였습니다. 그런데 곳곳에서 그렇게도 용서를 해야 된다고 말하던 그녀는 그의 손을 옆으로 치웠다.

그러면서 그녀는 그 때의 형편을 책에 적었는데, 내용은 이러합니다. “분노와 복수심이 마음에 끓어오르는 가운데 나는 그들의 죄를 직시할 수 있었다. 그러나 다음 순간, ‘예수님께서 바로 이 사람을 위해 죽으셨다. 더 이상 내가 무엇을 요구하려는 것일까? 예수님! 저를 용서하여 주시옵소서. 그리소 저 사람을 용서할 수 있는 마음을 허락하여 주소서’ 나는 웃으며 손을 내 놓으려 했으나, 마음처럼 되지 않았다. 아무 것도 생각나지 않았다. 어떤 따스함이나 자애의 마음은 조금도 일어나지 않았다. 그래서 나는 또다시 마음속으로 기도했다. ‘예수님 나는 저 사람을 용서할 수가 없나이다. 당신이 하신 용서를 저에게도 내려 주소서’ 내가 그의 손을 잡는 순간 도무지 믿기 어려운 일이 발생했다. 내 어깨로부터 팔을 타고 손을 통해서 어떤 전류가 그에게 흘러가는 듯한 기분이었다. 내 마음 가운데에서는 나를 압도하는 사랑의 힘이 용솟음쳐 나왔다.”

그녀는 마지막을 이렇게 적고 있습니다. “그리고, 나는 이것이 바로 세상에서 말하는 우리의 선량한 마음이라든가 도덕심이 아니라는 것을 깨달았다. 이는 오로지 주님께서 하신 일이다. 주님이 우리에게 원수를 사랑하라고 말했을 때에는 그 명령과 더불어 진정으로 그 원수를 사랑할 수 있는 마음까지 허락해 주실 것이다”