이 눈에 아무 증거 아니 뵈어도(창세기 강해 70)

◎성경/ 창36:1-8(36:1-43)    ◎찬송/ 344장(2002.10.27. 주일오후/ 좋은교회)

1. 본문 창36장은 □비인기□(?) 본문입니다. 사람 편리한대로(?) 보아서는 건너뛰었으면 좋겠습니다. 그러나 그럴 수 없습니다. 그래서도 안됩니다. 왜냐하면 성경을 찢어낼 수 없기 때문입니다. 무언가 필요하기 때문에 성경에 에서의 족보를 기록해 놓았을 것이기 때문입니다. 때로는 힘들어도 □성경에 기록된 말씀□은 주의를 집중해서 그 안에서 들려오는 하나님의 음성을 듣는 훈련이 우리에게 필요합니다.

) 한국의 대표적인 목사님들 □창세기 강해□에 36장이 통째로 빠져 있습니다. ①강준민, □잡초같은 인생에 베푸시는 하나님의 은혜□ (서울: 두란노, 2001)에 창35:16-36:43 부분이 안 보입니다. ②김상복, □이길 때까지 싸우라□ (서울: 횃불, 1995)에는 창36:1-43 부분이 보이지 않습니다. ③김서택, □꿈을 가진 자의 연단□ (서울: 홍성사, 2000)에 창35:16-36:43 부분이 없습니다. ④박조준, □창세기 강해□ (서울: 승일사, 1990)에는 군데군데 너무 많이 누락되어 있어서 창세기 강해서라 볼 수 없을 정도입니다(36장도 없음).

다행스럽게도 호남신학대학교 구약학 교수이신 강성열목사님은 창36:1-43 부분을 잘 요약을 해 줍니다. 강성열, □현대인을 위한 창세기 강해□ (서울: 한국장로교출판사, 1998), 276-281. 강해서는 아니지만, 장로회신학대학교 구약학 교수이신 강사문목사님의 글도 참고할 수 있습니다. 강사문, □하나님이 택한 자들의 가정 이야기: 설교를 위한 창세기 연구□ (서울: 한국성서학연구소, 1998), 215-226.

2. 야곱을 중심으로 □하나님의 선택□의 은혜가 이어지고 있지만, 여전히 에서에게 베푸시는 하나님의 은혜가 끊어지지 않고 있습니다. 우리 생각에는 에서는 폭삭(?) 망하고, 야곱은 독야청청(獨也靑靑)하기를 바랄 수 있겠지만, 성경은 에서와 야곱이 공히 □소유가 풍부하여□(7절) 헤어짐을 밝힙니다.

비록 장자의 권리는 야곱에게 양도되었고 신앙의 정통성이 야곱에게 옮겨졌으나, 성경은 에서에게도 하나님의 사랑이 계속되고 있음을 기록으로 남겨줍니다. 이것을 □일반은총□이라고 합니다(마5:45). 그러나 야곱이 받은 □특별은총□을 잊어서는 안됩니다. 그리스도인들은 □일반은총□으로 만족할 수 없습니다. 나에게 주시는 □특별한 은혜□를 체험하고 소유해야 합니다<□일반계시□(자연계시)와 □특별계시□>.

3. 창36장을 나누어 보면 다음과 같습니다.

1) 에서의 아들들(1-14절)과 족장들(15-19절): 에서의 가나안 여인과의 결혼과 자녀 출산입니다(아다, 오홀리바나, 바스밧). 정리하면, 에서는 다섯 명의 아들들과 열 한 명의 손자들을 거느립니다.

2) 세일의 자손들과 족장들(원주민들, 20-30절): 에서가 이주하기 전 세일 지방에 거주하는 원주민들로 □온천□을 즐길(?) 정도의 문화를 이루었습니다(24절). 그러나 에서 자손이 번성하여 호리 족속을 몰아내고 주인이 됩니다(신2:12).

3) 에돔의 왕들(31-39절): 에돔의 왕정은 이스라엘 왕정보다 대략 150-200년 정도 앞선 것으로 봅니다. 에돔 족속은 비록 후에 유다가 멸망할 때, 바벨론의 느부갓네살 왕에게 협조하여 원성을 샀지만(옵10-14), 야곱과 피를 나눈 형제 사이였기 때문에 신명기에서는 에돔과 다투거나 미워하지 말라고 말씀하십니다(신2:4-5, 23:7-8).

4) 에서에게서 나온 여러 종족들(40-43절): 에서에게서 나온 종족들은 일찌감치(?) EKd(거처)을 차지하고 부족국가의 기틀을 다지면서 왕정으로 이어집니다.

4. 본문을 통해서 들려주시는 하나님 음성을 들을 수 있습니다.

1) 본문의 자료는 다윗 행정부가 피지배국인 에돔의 통치를 위해 입수하여 보관했던 자료였을 것으로 보는 학자들이 있습니다. 비록 에돔보다 힘의 우위에 있을지라도 에돔 족속을 미워하지 않아야 할 근거는 에돔 족속이 이스라엘 백성과 형제지간이었다는데 근거합니다(신23:7). 그렇다면 우리 한반도의 남과 북의 관계에서도 동일한 음성을 들을 수 있습니다. 마치 에서의 후손들처럼 북의 군사력과 강포함을 부인할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 북이 세계역사에 나라를 개방하도록 지혜를 모아야 하는 남의 시대적인 임무를 포기할 수 없습니다.

2) 에서와 야곱의 관계는 아브라함 시대의 이스마엘과 이삭의 관계와 비교할 수 있다. 그렇다면, 오늘의 중동 문제를 푸는 해법도 성경을 다시 보는 시각에서 풀어나가야 할 것입니다. 보수적인 유대인의 성경해석이 아닌, 열린 성경 해석에서 실마리를 발견해야 합니다.

3) 사회의 발전은 씨족사회→ 부족사회→ 왕정사회로 변천했습니다. 한 가문(종족)의 역사 발전은 하루아침에 이루어지지 않습니다.

4) 비록 에서에 비해 지금 현재의 야곱이 초라해(?) 보일지 모르지만, 야곱에게는 □현실을 넘어선 창창한 미래□가 있습니다. □하나님의 언약 백성□이 받는 고유한 축복입니다. 양보할 수 없고, 양도할 수 없는 신앙인의 복입니다. 그 미래는 37장에 이어지는 □요셉의 꿈□을 통해 찬란하게 이루어집니다. 성도는 □오늘만□ 보아서는 안됩니다. □미래를□ 볼 수 있어야 합니다. □이 눈에 아무 증거 아니 뵈어도□ □약속 위에 굳게 서서□ 말입니다(뇌성마비 장애를 가진 송명희 시인의 □나 가진 재물 없어도□라는 시를 기억하십니까?).