주기 위한 기도(그리스도인의 의⑤)(마태복음 강해33/ 산상수훈 강해25)

◎성경/ 마7:7-12       ◎찬송/ 361,218장(2012.7.18. 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. 중국에 파송되어 병원에서 일하는 영국의 한 선교사가 병원에서 쓸 돈을 가지고 중국인 조력자와 함께 걸어서 돌아오고 있었다. 해는 넘어가는데 그들이 마을에 도착하려면 까마득하였다. 하여 선교사는 짐을 풀면서 말하였다. “우리 이 조그마한 야산에서 야영을 해야 할 것 같군요.” “하지만 이 지역엔 산적들이 있는데요? 이 돈은 어떻게 하실려고요?” 중국인 조력자가 근심에 가득 찬 얼굴로 물었다. “이 돈은 하나님을 위한 것입니다. 우리 이 돈을 지켜 주시도록 하나님께 기도드립시다.” 이렇게 하여 그들은 함께 기도를 드린 후에 잠이 들었다. 다음날 아침에 선교사와 조력자는 자신들과 돈 모두가 안전한 것을 보고 감사하였다.

수개월이 지난 후 어떤 산적 두목이 선교사가 일하는 병원에 입원하게 되었다. 그는 치료를 받는 중 놀라움을 애써 감추면서 선교사에게 물었다. “당신은 혹시 얼마 전에 이러 이러한 도시로 가서 돈을 가지고 온 적이 없습니까?” “그렇습니다만…” “당신은 그때 호위병들과 함께 어느 조그만 야산에서 야영을 했었습니까?” “우리는 어느 야산에서 야영을 한 적은 있지만 호위병을 데리고 있지는 않았습니다.” “아니, 호위병들이 분명히 있었는데!” 산적 두목이 대답했다. “우리는 당신이 돈을 찾은 것을 알고서, 그 돈을 약탈하려 했습니다. 그러나 27명이나 되는 건장한 호위병들 때문에 무서워서 약탈을 못했었지요!”

얼마 후에 그 선교사는 고국의 모교회 집회에 가서 이 일을 간증하였다. 그런데 그 집회에 참석했던 한 사람이 선교사에게 이렇게 말하는 것이었다. “우리가 그날 밤 당신을 위한 기도집회를 가졌던 것을 저는 지금도 기억하고 있어요.” 그리고는 자기 일기장을 들추어 보이며 이렇게 덧붙였다. “그날 밤 기도 집회에 참석했던 사람의 숫자는 모두 27명이었습니다.”

두란노 편집부, 『생명의 삶』(1989년 10월호), 81쪽에서 재인용.

2. 참으로 아름다운 이야기다. 만일 우리의 삶이 날마다 이렇게 이어진다고 하면 살맛나는 세상이 될 것이다. 그리스도인의 삶이 이렇게 이어진다면 신바람 나는 그리스도인의 삶을 살 것이요, 예수님 믿지 말라고 하여도 예수 믿겠다고 몰려들 것이다. 과연 무엇이 우리를 신바람 나는 그리스도인의 삶으로 인도하는가? 대답은 너무도 평범한 것이다. ｢기도하며 살면｣ 그렇게 된다. 기도하되 성숙한 기도를 할 때에 그렇게 된다.

오늘 본문의 기도는 참으로 성숙한 그리스도인들만이 드릴 수 있는 기도요, 우리에게 살맛나는 생활을 이어가게 하는 원동력을 제공하는 기도다. 이름하여 “주기 위하여 드리는 기도”다.

3. 우리가 드리는 기도는 분명히 무당이나 점쟁이가 귀신과 접하여 액운을 뗀다거나, 개인의 이기적인 욕심을 채우는 샤머니즘적인 것이 아니다. 성경에서 가르치는 기도는 “인간인 우리가 감히 하나님과의 교제를 할 수 있는 영광된 특권”을 말한다. 그러므로 기도야말로 그리스도인들에게 있어서 하나님의 가장 큰 은총이요, 그리스도인들이 가져야할 필수의 요소라고 하겠다(왕상9:3, 사56:7, 막11:17, 행10장). 또한 그리스도인들이 기도할 때에 자신의 소원을 아뢰며, 하나님의 뜻을 알게 된다. 그리고 기도에는 여러 가지 종류와 방법이 있음을 우리는 알고 있다.

4. 본문은 많은 기도 가운데에 성숙한 그리스도인들이 드릴 수 있는 기도, 그리스도인들로 하여금 신바람 나게 하는 기도를 말할 때에 “주기 위해서, 베풀기 위해서, 대접하기 위해서 드리는 기도”를 말씀하고 있다. 이제 본문을 더 살펴보면 이점이 명확해진다.

1) 먼저, 마지막 12절은 소위 “황금율”이라고 하여 기독교 윤리의 최고봉으로 표현되는 말씀이다. 구약과 헬라 철학 문헌에 정통한 바클레이는 예수님이 가르친 산상수훈의 내용 가운데 많은 부분들을 당시의 랍비의 교훈에서 비슷한 가르침을 발견하는데, 12절의 황금율은 그 어느 곳에서도 발견할 수 없는 예수님의 독창적인 가르침이라고 말하면서 “사회윤리의 최고봉이요, 모든 윤리적 교훈의 에베레스트봉”이라고 극찬한다.

William Barclay, The Gospel of Matthew vol. 1, 박근용 역, 『마태복음(상)』(서울: 기독교문사, 1971), 351쪽.

동양 사상에서도 예수님의 이 적극적인 가르침을 발견할 수 없다. 다만 논어에 보면 제자 자공이 스승 공자께 “한마디로 표현할 수 있는 모든 사람의 생활의 실천율이 될 만한 말이 있습니까?”라고 질문하자, 공자께서 “기소불욕 물시어인(己所不欲, 勿施於人)”이라고 하여 “자기가 싫어하는 것은 다른 사람도 역시 싫어하는 것이니, 이것을 남에게 시키면 안 된다”고 대답한 기록이 있을 뿐이다. ‘내가 하기 싫은 것을 남에게 하지 말라’고 소극적으로 가르치는 것을 보면 “무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라”고 적극적으로 가르친 예수님의 가르침에 미치지 못한다. 12절의 황금율은 산상수훈에서 차지하는 위치가 지대한 것임을 부인할 사람은 아무도 없을 것이다.

2) 그런데, 왜 이 말씀이 그리스도인들의 정체성을 밝혔다고 보는 “구하라 주실 것이요, 찾으라 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 열리리라”고 하는 기도의 가르침과 함께 위치해 있을까?

본래 성경의 사본들은 장과 절이 구분되지 아니했다. 심지어 단어와 단어 사이의 구별도 쉬운 것이 아니었고, 성경학자들에 의하여 우리가 이해하기 쉽도록 장과 절, 문단이 구분되었다. 그래서 기록된 헬라 원문 성경 가운데 영미 계통에서 사용하는 The Greek New Testament 에서는 7-12절을 한 문단으로 편집하였고, 독일 계통에서 사용하는 Novum Testamentum Graece 에서는 7-11절과 12절을 다른 문단으로 편집한 것을 볼 수 있다.

이 차이점은 영어 번역 성경들도 마찬가지인 것을 볼 수 있으며, 우리말 번역 성경에서도 볼 수 있다. 우리가 주로 사용하는 개역개정(개역) 성경은 7-12절을 한 문단으로 보았고, 공동번역과 표준새번역은 둘을 다른 문단으로 보았으며, 새번역은 둘을 다른 문단으로 하여 문단은 구분하되 제목은 “구하라, 찾으라, 문을 두드리라”라고 하는 하나의 제목으로 편집하여 둘을 병행하고 있다. 주석서들도 마찬가지로 7-12절을 하나의 문단으로, 혹은 두개의 문단으로 나누어 주석하고 있다.

오늘은 7-12절을 개역개정(개역) 성경의 번역을 따라 하나의 문단으로 전제하여 하나님의 음성을 듣고자 하였다. 그 근거로 눅11;5-13절을 함께 보아야 한다. 왜냐하면 복음서 가운데 “구하라, 찾으라, 문을 두드리라”는 기도의 가르침은 오늘 마태복음 7장과 눅11장에만 동일하게 기록되어 있기 때문이다. 다만 마태복음에는 황금율과 함께 기록했는가 하면, 누가복음에는 예수님께서 제자들에게 주기도문을 가르친 후에, 한 가지 비유를 들어 기록하고 있다.

‘허기진 나그네 친구를 먹이기 위해’, ‘잠든 친구’의 문을 두드려 깨우는 현장을 본다. 눅11:8에 “비록 친구라는 이유로는 일어나 주지 않을 수 있을는지 모르겠으나, ‘그 강청함을 인하여’ 일어나 그 소용대로 주리라”고 말씀한다. 아마 줄 때까지 문을 두드렸음 직하다. 그것도 자신 있게 두드렸던 것으로 생각한다. 왜냐하면 그 빵이 내가 먹을 것이 아니요, 여행에 지친 나의 친구가 먹을 것이니 나에게는 부끄러움이 없는 것이기 때문이요, 나는 이 일로 부끄러워하기보다는 여행 중에 배고파하는 그 친구를 너무도 사랑하기 때문에 체면 차릴 겨를도, 부끄러워할 여유도 없었기 때문이다. 친구를 위한 사랑에 가득 찬 나머지 앞뒤 가리지 않고 빵을 구하는 이 사람을 보라. 우리는 여기서 우리 주님 예수 그리스도께서 “이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 하신 말씀이 실천되는 현장을 본다.

그리고 나서 9-10절에 본문 7-8절과 똑같은 내용의 말씀 “구하라 주실 것이요, 찾으라 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 열릴 것이니, 구하는 이마다 받을 것이요, 찾는 이가 찾을 것이요, 두드리는 이에게 열릴 것이다”는 말씀이 이어진다. 여기 “구하다”, “찾다”, “두드리다”는 세 동사가 모두 현재 명령형으로 동작의 반복을 강조하고 있음을 주목할 필요가 있다. 그리고 구하고, 찾고, 두드리는 것은 마치 계단을 하나씩 오르는 것과 같은 점증적인 간구다. 또한 구하라, 찾으라, 두드리라는 세 명령은 “이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 사람”이 전심으로 드리는 기도의 모습이다(마26;44 "또 그들을 두시고 나아가 세 번째 같은 말씀으로 기도하신 후", 고후12;8 "이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니," 참고).

3) 마태복음 본문과 누가복음11장을 종합하면, “남을 대접하기 위해, 남에게 주기 위해 (전심으로) 기도하는 것”이야말로 그리스도인의 성숙함을 나타내는 척도요, 가장 응답을 잘 받는 기도라고 하는 결론을 얻을 수 있다. 그리고 이러한 성숙한 기도야말로 신바람 나는 그리스도인의 삶을 살게 하는 힘이요, 세상을 살맛나게 하는 원동력이며, 놀라운 선교의 한 방법임을 알게 된다. 이미 초대교회가 이를 증명하였음을 사도행전의 곳곳에서 볼 수 있다.

4) 경제도 그렇다. 사업하는 경제인들의 말에 의하면 우선 돈이 돌아야 기업이 살고, 경제가 발전한다고 한다. 돈의 흐름이 막히면 기업의 생산 의욕이 없어지고, 경제가 휘청거리게 된다. 마찬가지로 그리스도인들에게 오늘 본문과 같이 “주기 위한 기도”가 계속 돌아야 한다. 우리 주님의 몸 된 교회에 “서로 서로를 대접하기 위해 드리는 기도, 서로의 필요를 채워주기 위한 기도”가 막히면, 더 이상 교회는 성장하지 못하고, 영적인 침체기에 빠지게 되며, 동맥경화에 걸리게 된다.

그러므로, 서로를 위해 기도하는 이 중보의 기도야말로 복음이 힘 있게 전파되며, 교회가 활기차고, 그리스도인 개인들이 신나게 신앙생활하게 하는 원동력임을 잊지 말아야 할 것이다. 이러한 교회가 바로 사랑의 교회요, 은혜가 풍성한 교회인 것이다.

5. 기도로 보낸 25달러: 한 청년이 하나님께서 자신의 기도를 듣고 계신다는 사실에 대해 확실한 증거를 체험하고 싶었다. 그는 또한 성령이 실제로 존재한다는 사실에 대해 확신을 가지고 싶었다. 하여 어느날 아침 그는 주님께 이렇게 기도했다. “주님, 제가 오늘 당신을 위해 무엇을 할 수 있을까요? 제가 당신의 이름으로 누군가를 위해 기쁜 마음으로 행동할 수 있도록 도와주십시오”

그런데 그날 그는 갑자기 무디와 브루클린에 있는 그의 선교기관이 떠올랐다. 그래서 그는 무디에게 편지를 보냈다. “나는 당신이 얼마나 그리고 무엇을 필요로 하는지 모릅니다. 그러나 나는 당신의 사업을 돕고 싶습니다. 그래서 25달러 짜리 수표를 동봉합니다. 이것을 당신이 필요한 일에 직접 쓰시던가, 당신이 필요하지 않는다면 좋은 일에 써 주시기 바랍니다.”

며칠 후 무디로부터 답장이 왔다. “당신의 편지는 다른 편지들과 함께 제게 도착했습니다. 그런데 같이 온 편지들 중 하나는 어려움에 처한 한 형제로부터 온 것이었습니다. 그 형제는 25달러를 필요로 하고 있었는데, 마침 당신의 돈이 도착하여 그 형제를 돕게 되었습니다. 그 형제는 당신의 도움으로 큰 기쁨을 얻게 되었고 나 역시 매우 기뻐하고 있습니다. 아무쪼록 주님께서 당신을 축복해 주시기를 기도하겠습니다.” 이 정직한 그리스도인은 마침내 그의 소원을 풀게 되었던 것이다.(예화 대백과 사전 6권.416면)

기독교문사 편집부, 『예화대백과사전(6권)』(서울: 기독교문사, 1992), 416쪽.