하나님의 사람(요셉)이 백성을 살린다!(강해88)

◎성경/ 창47:13-26     ◎찬송/ 445,580장(2017.9.20. 수요기도회)

1. 기근이 더욱 심하여(13절)

야곱이 가솔을 데리고 도착한 애굽 땅의 형편은 더욱 악화되어 가고 있다. 더욱 심해지는 기근으로 인해 애굽 백성들은 굶어 죽을 위기에 처하게 되었다.(13절)

*13절 "기근이 더욱 심하여 사방에 먹을 것이 없고 애굽 땅과 가나안 땅이 기근으로 황폐하니,"

(표준새번역, "기근이 더욱 심해지더니, 온 세상에 먹을거리가 떨어지고, 이집트 땅과 가나안 땅에서는 이 기근 때문에 사람들이 야위어 갔다.")

2. 요셉이….(14,16,20,21,23,26절)

1) 하나님의 사람(요셉)은 세상이 어려울 때 두각을 나타낸다.

빛은 어두움이 깊을수록 더 밝게 빛은 낸다. 우리 주님은 성도를 정의(定義, "어떤 말이나 사물의 뜻을 명백히 밝혀 규정함. 또는 그 뜻.", 네이버 국어사전)할 때 "세상의 소금, 세상의 빛"이라고 말씀하셨다.(마5:13-16)

*마5:13-16 "13 너희는 세상의 소금이니, 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요. 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라. 14 너희는 세상의 빛이라. 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요. 15 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니, 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라. 16 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여, 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라."

2) 하나님의 사람(요셉)은 세상이 어려울 때 대안을 제시하는 실력으로 문제를 해결한다.

오늘 본문의 상황을 설명한 13절 이하 14절부터 등장하는 주인공은 요셉으로 보아도 무리가 없다. "요셉이 곡식을 팔아" "요셉이 이르되" "그러므로 요셉이" "요셉이 백성에게 이르되" "요셉이 애굽 토지법을 세우매"….

애굽의 왕은 바로다. 바로 왕이 애굽을 다스린다. 그러나 바로 왕이 다스리는 애굽은 극심한 기근에 허덕이고 있다. 애굽 왕과 애굽 왕궁의 모든 문무신료들은 이 극심한 기근을 해결할 능력이 없어 보인다. 오직 하나님의 사람 요셉만이 이 극심한 기근을 해결할 수 있다. 하나님의 사람이 이런 존재가 되기 위해 영력을 갖추고 실력을 갖추어야 한다.

① 애굽과 가나안 땅의 돈을 거두어들이고 그 돈을 바로의 궁에 가져갔다.(14-15절)

온 땅의 기근이 심해져 식물을 얻을 수 없게 되자 요셉은 백성들로 하여금 자신들이 가지고 있는 돈을 가져와 애굽 왕궁에 비축한 곡식과 교환하게 했다. 요셉은 왕에게 충실한 신하의 도리를 다 하고, 백성들도 떳떳하게 곡식을 얻게 되었으니 모두가 승리하는 윈-윈(win-win) 정책이 되었다.

② 백성들이 가지고 있는 가축과 곡식을 교환하게 했다.(16-17절)

곡식을 살 돈이 떨어지자 백성들은 자신들이 가지고 있는 가축을 이끌고 와서 곡식과 교환하게 했다. 나라 전체가 어려움에 처했을 때에 백성들이 자신이 가지고 있는 것으로 최선을 다해 해결하게 하는 것은 적절한 조치다. 우리나라가 IMF 구제금융을 통해 간신히 국격을 유지하고 있을 때에 우리 민족은 가지고 있던 금을 모아 나라 살림에 보태고 기업을 팔아 나라를 살려냈다.

거저 받기를 좋아하게 하는 것은 바른 복지 정책이 될 수 없다. 무엇인가 나의 땀과 노력을 통해서 어려움을 극복하게 하는 것이 떳떳한 인격을 유지하면서 오늘의 난관을 극복하고 내일의 희망을 일구어가게 하는 밑거름이 된다. 이런 의미에서 "무상 복지" 정책은 재고되어야 한다.

③ 백성들이 가지고 있는 토지를 곡식과 교환하게 했다.(20-26절)

요셉은 백성들이 가진 토지까지도 곡식과 교환하게 했다. 어찌 보면 너무 심한 것이 아닌가 하는 생각이 들 정도로 백성들을 쥐어짜는(?) 것으로 보인다. 그러나 요셉은 백성들에게 거두어들인 토지를 사용하는 [토지법]을 세워 나라의 살림을 견고하게 하고 백성들에게도 정당한 노동력을 제공하여 떳떳하게 살아가도록 했다.(26절)

*26절 "요셉이 애굽 토지법을 세우매; 그 오분의 일이 바로에게 상납되나, 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘날까지 이르니라."

3. 사람의 노동력은 신성한 것이다.

1) 하나님은 당신이 창조한 에덴동산을 사람에게 "경작하며 지키도록" 하셨다.(창2:15)

*창2:15 "여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고,"

-. "경작하다"(아바드, ד□□): "일하다-work 섬기다-serve."는 의미를 가진 단어다. 그 어원은 "만들다- to do, make" "순종하다-obey" "예배하다-to worship"의 뜻을 가지고 있는 단어에서 파생되었다. 즉, 이 단어가 사람에게 향한 것이면 노동을 의미하고, 하나님께 향한 것이면 예배가 된다. 성경학자 중에는 이 단어를 "cultivate(경작하다)"로 보아 "culture(문화)"에 대한 기독교인의 사명을 강조한다.

-. "지키다"(샤마르, ר□□) "지키다. 보존하다. 주의하다. 감시하다." "돌보다. 보호하다."는 의미를 가진 단어다. 기본적인 개념은 '큰 주의를 하며 행한다.'는 뜻을 가지고 있다.

2) 성경은 일하기 싫어하는 사람은 먹지도 말라고 말씀한다.(살후3:10-12)

*살후3:10-12 "10 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를, '누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라' 하였더니, 11 우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들이 있다 하니, 12 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를, '조용히 일하여 자기 양식을 먹으라' 하노라."

참된 영성은 땀 흘리는 노동과 함께 이루어진다. 그래서 믿음의 선진들은 땀을 흘려 일하는 것을 강조했다. 수도원에서 영성을 훈련하는 수도사들도 노동을 통해 영성의 깊이를 더했다. 오늘 우리가 속한 개혁교회(개신교)를 출발하게 한 종교개혁자들도 [직업 소명]을 주장하여 오늘의 자본주의 경제의 초석을 놓았다.

職業 召命(a calling): 하나님은 천지창조시 인간에게 노동(일)을 부여하셨다(창1:27-28). 따라서 노동은 신성하며 그에 따른 직업 역시 신성하다. 그런 맥락에서 종교개혁자 루터(Luther)는 모든 직업은 하나님이 부여하신 소명(calling)임을 강조했고, 칼빈(Calvin) 역시 그 어떤 직업도(비록 세속적 직업마저도) 하나님의 영광을 위한 봉사의 현장임을 역설했다. 이것이 직업 소명론이다. 따라서 자기에게 적절한 직업을 가짐으로써 생계를 유지하고, 재능과 기회를 선용하여, 사회에 기여·헌신하는 것은 하나님의 사람으로서 마땅한 것이요, 그것이 궁극적으로는 하나님 나라 건설에 일익을 담당하는 일이라 하겠다.(항목, "직업 소명" , 교회용어사전(네이버 지식백과))

3) 하나님의 사람은 내가 하는 일을 통해서 백성을 살려내기에 이르도록 영력과 실력을 갖추어야 한다.

하나님의 사람은 땀 흘려 일하는 노동력을 기반으로 한 영력과 실력을 갖추어야 한다. 그래서 스스로 세상 앞에 떳떳한 소금과 빛이 되어야 한다. 이는 하나님께서 부여하신 영력과 실력으로 나 혼자만 잘 사는 것이 아니라, 나와 내 가족과, 내 이웃과, 내 교회와, 내 나라 백성을 잘 살게 하는 데까지 이르도록 해야 한다. 하나님의 사람(요셉)이 백성을 살린다!