폭풍우 속에서도(창세기강해11)

◎성경/ 창4:16-26    ◎찬송/ 395장(2001.7.15. 주일오후/ 좋은교회)

1. 가인으로부터 □문화활동□이 시작합니다(17절). 여기서 우리 소위 □도시문화□를 생각해 볼 필요가 있습니다. 특별히, □천당 다음에 분당□(?)이라고 하는 도시에서 사는 우리들에게 주시는 하나님의 음성이 본문 첫머리에 깊이 담겨 있습니다.

여러분은 □도시문화□에 대해서 어떻게 생각하십니까? 시골로 가지 않으려고 하지요? 왜 그렇습니까? 도시에서 살고 싶지요? 왜 그렇습니까? 문화 혜택?, 자녀교육? 경제활동? 물론 이유는 다양할 것이고, 합리적이기도 할 것입니다. 그러나…, 적어도 성경적인 관점에서는 결코 도시문화가 시골문화보다 □우위□에 있지를 않습니다. 그 뿌리가 □가인□에게 있기 때문입니다.

□도시는 언제나, 즉 최초의 도시인 에녹(가인의 성)에서부터 현대의 거대 도시들(유욕, 파리 런던, 서울, 동경)에 이르기까지 인간이 하나님 대신 자신의 힘을 의지하고 실현하는 장소라 한다. 도시는 인간으로 에워쌓여 있으며, 인간이 스스로를 구현하려는 모든 욕망을 쏟아놓을 뿐 아니라 인간이 주인이 되고 다시는 객체가 되지 않기 위해 인간이외의 다른 어떤 힘의 개입도 배제시키는 곳이다. 그야말로 도시란 이간 스스로를 자연의 주인으로 선언하는 장소인 셈이다…□

) Ellul, Jacques, The Meaning of the City, 최홍숙역, □도시의 의미□ (서울:한국로고스연구원, 1992), 표지글에서 인용(도시문화의 위험성을 성경에 근거해서 매우 설득력 있게 설명한 좋은 책으로, 이 번역서의 겉표지 제일 위에는 이렇게 되어 있다.  -자끄 엘룰의 최고 걸작-).

2. 그러면 우리는 어떻게 문화를 대할 것인가? 어짜피 우리는 현대문명 속에서 살아야 하는데…. 여기 다섯 가지 자세를 소개합니다.

) Niebuhr, H. Richard, Christ and Culture, 김재준역, □그리스도와 문화□ (서울: 대한기독교서회, 1991, 1958)를 참고하십시오. 이 책은 □기독교(그리스도)와 문화□에 대한 교과서적인(?) 고전입니다. 그래도 이만한 관점의 책이 쉽지 않습니다. 번역서 초판이 1958년인데, 제가 소장한 1991년 판이 15판이네요. 지금도 계속 찍어낼 것입니다.

1) 대립모델(contrast-model): 문화에 대립하는 그리스도(The Christ against Culture)- 타계주의, 현실도피 위험(터틀리안, 중세의 수도원, 소종파운동, 신비주의 등)

2) 일치모델(identy-model): 문화의 그리스도(The Christ of Culture)- 현세주의 위험(르네상스의 문화관- 19세기 자유주의 신학)

3) 종합모델(synthesis-model): 문화 위에 있는 그리스도(The Christ above Culture)- 교회의 타락 위험(중세의 문화관- 토마스 아퀴나스/ 복음의 제도화?)

4) 역설모델(paradox-model): 역설(긴장)적인 관계를 가진 그리스도와 문화(The Christ and Culture in Paradox)- 사회와 교회의 긴장관계로 문화적인 보수주의 위험(루터의 문화관)

5) 변혁모델(reform-model): 문화의 변혁자 그리스도(Christ the Transformer of Cul- ture)- 가장 환영할 모델로 봄(어거스틴, 칼빈의 신학적 문화관)

3. 인간의 죄성은 □형제살인□을 넘어 □축첩□으로 이어지고 있습니다(19절).

4. □축첩□에 이어지는 □피의 노래□(the Song of Blood)(23-24절)를 보십시오. □양심의 파멸□과 □복수의 칼날□이 번득이는 사회가 되었습니다. □마지막 고통하는 때□(딤후3:1이하)의 현상과 비교해볼만 합니다.

5. 그러나, 우리 하나님 여전히 □남겨놓은 사람들□을 허락하십니다. □남겨놓은 사람들□의 원조(元祖- 이 말 잘 사용해야 합니다??)는 □셋□(□□, 셑)이라는 분인데, 그 이름의 뜻은 □다른 씨□(25절)라고 합니다. 성경은 이 때 비로소 □여호와의 이름을 불렀다□(26절)고 함으로써, 역사의 주관자는 여전히 하나님임을 밝힙니다. 이것을 □하나님의 □절대주권□□이라고 합니다. 이어지는 창5장의 족보는 가인의 족보가 아닙니다. 셋의 족보입니다. 역시 온유한 자가, 의인이 땅을 차지합니다(시37:11,29, 마5:5).

이 □남겨놓은 사람들□의 계보는 이렇습니다. † 셋→ 노아→ 아브라함→ 출애굽한 이스라엘 민족→ 엘리야 시대의 7,000명(왕상19:18)→ 그루터기(사6:13)→ 교회(행2장) † 그렇다면, 여기 □여러분과 저□, 그러니까 □우리□가 신앙을 포기하고, 그리스도의 문화를 포기하면 하나님나라가 사라지는 것이 되네요. 아니 □돌들이□(눅19:40) 대신할까요??? 아니지요…. 돌들에게 하나님 나라를 맡길 수 없지요. 여기, 우리가 맡아야지요. † 폭풍우 속에서도 깊은 물은 요동하지 않고 도도하게 제 갈길을 간답니다.