다시 보는 창세기1,2장

2003.5.22(목) 12:00(국토연구원 신우회 직장예배)

Ⅰ. 다시 보는 창1:1-31

1. 창1:1-□태초(太初, in the beginning)에 하나님이 천지를 창조하시니라□

· 창1;1은 인류 역사를 여는 출발점이면서, 동시에 하나님과의 관계(신앙생활)의 출발점입니다. 창1:1을 □믿는□ 사람을 □신앙인□(信仰人, 그리스도인)이라고 부릅니다. 창1:1에 대해서 모든 분야의 사람들이 한마디(?) 할 수 있을는지 모릅니다. 그러나, 이 한 절은 □믿음□의 문제입니다(히11:3- □믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라□). 이 말씀이 믿어져야만 하나님의 사람(신앙인, 그리스도인)입니다. 믿어지지 않으면 믿어지도록 성령님의 도우심을 간구해야 합니다(히11:6).

) 아직도 창조론과 진화론에 대해서 고민하십니까? Jeremy Rifkin, Entropy, 김용정역, □엔트로피□-vol.2(서울: 원음출판사, 1984)를 참고하시고(특히, 2권 3,4장-pp.67∼176-을 참고), 한국창조과학회에서 펴낸 □진화는 과학적 사실인가?□를 참고하시기 바랍니다<최근의 책, Richard F. Carlson, 우중학역. □현대과학과 기독교의 논쟁□(서울: 살림, 2003)을 참고할 수 있겠는데, 옛날?책이 더 나아 보입니다…>.

1) 성경은 □하나님의 창조□에서 □예수 그리스도의 다시 오심□으로 되어 있습니다(창1:1, 계22:20/ 계22:21은 서신의 인사말입니다)

2) 부부간에도 믿음(신뢰)이 중요합니다. □믿음이 없이는□ 하나님을 기쁘시게 할 수도 없거니와(히11:6), 부부간에도 서로의 기쁨이 되기 힘듭니다.

3) 부모와 자식간에도 믿음이 중요합니다. 이 세상에 자기 어머니 배속에서 나오는 것을 □보아서□ 부모를 어버이로 부르는 자녀는 없습니다. □보지 않았어도□ 믿을 수 있기에 부모와 자녀입니다(요20:29,31).

4) 창1:1은 우리 인생의 주인이시고 구주(救主, saver)이신 예수 그리스도를 향해 활짝 열려 있습니다(요1:1∼3-□태초(太初, in the beginning)에 말씀이 계시니라… 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고, 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니…□).

첫날 만드신 □빛□은 □뒤죽박죽□인 세상(창1:2)을 치료하였습니다. 뒤죽박죽으로 보이는 세상에 이 빛이 다시 비취어야 합니다. 예수 그리스도의 빛입니다. 예수 그리스도의 빛이 비취어야 우리의 인생이 뒤죽박죽에서 벗어나 질서가 있고, 상식이 있는 인생을 살아갑니다. 또한, 이 □태초의 빛□으로 인해 하나님의 사람들은 세상의 가치관을 두려워하지 않습니다. 이 빛은 넷째날 지어진 태양이 빛을 잃을 때에까지도 어두워지지 않는 빛입니다(출10:23). 그러므로 □창조주 하나님□을 믿는 믿음의 사람들은 이렇게 고백할 수 있습니다. □세상의 모든 것을 다 가져도 하나님을 잃으면 다 잃어버린 것이요, 세상의 모든 것을 다 잃어버려도 하나님이 내게 계시면 모든 것을 가진 것이다□.

2. 창1:2-31

1) 하나님의 창조사역은 □질서 있는□ 창조사역이었습니다. 무질서한 창조가 아니었습니다. 하나님께서 이런 분이시라면 그리스도인의 신앙생활도 □질서 있는□(상식 있는) 신앙 생활이어야 합니다.

첫째날: 빛(3-5)           →   넷째날: 해와 달과 별(14-19)

둘째날: 궁창(6-8)       →  다섯째날: 어족(魚族)과 공중의 새(20-23)

) 궁창(穹蒼): 높고 푸른 하늘(동아 새 국어사전), 창공-표준새번역. 구약성경을 기록한 □고대 우리 믿음의 선배들이 살던 시대□에 □창공□의 개념은 □위의 물□과 □아래의 물□을 나누는 거대한 공간으로 여겼습니다(7절).

셋째날: 육지(식물)(9-13)  →  여섯째날: 땅의 동물과 사람(24-31)

2) 하나님의 창조 가운데 최고봉(climax)은 역시 □인간 창조□입니다(26-28절). 세상에서 유일하게 □사람□만이 하나님과의 관계를 유지합니다(靈性). 아무리 똑똑한 원숭이, 침팬지, 개도 하나님과 기도하며 영적인 생활을 하지 못합니다(에버랜드 가면 침팬지가 기도하고? 빵을 먹기는 하던데요??…/ 기도가 아니고 훈련이요 조건반사지요?). 그러나 사람은 아무리 지능이 낮아도 하나님과 관계를 갖습니다. □하나님의 형상□이 사람 속에 있기 때문입니다. 그래서 칼빈은 사람을 가리켜 □하나님의 전권대사(ambassador)□라고 했습니다. 우리 그리스도인들은 사람을 정의(定義)할 때 □동물□이란 말을 사용하지 말아야 합니다. 대신 □존재□라는 말이 좋겠습니다(□사회적 존재□ 등).

) 말나온 길에 □인연□이라는 말보다 □섭리□라는 말을 사용하는 것이 좋겠습니다. □당신과 내가 인연이 있어 부부가 되었어.□ 보다는 □당신과 나에게 하나님의 섭리가 계셔서 부부가 되었어.□가 좋겠습니다….

3) 이렇게 □질서 있게□ 창조된 세계는 우리에게 질서와 함께 행복을 가져다 줍니다. 이 질서를 따라 살기만 한다면 세상의 혼돈을 막을 수 있습니다.

사람 속에 주어진 □하나님의 형상□이 있기 때문에 사람은 세상을 (하나님 뜻을 따라) 다스릴 수 있습니다. 이렇게 볼 때에 다음의 □창조 질서□를 떠올리게 됩니다. 이 <창조질서>가 파괴될 때에 문제가 생깁니다.

) 2장에서는 □다스림□을 □경작□하는 개념으로 보충 설명됩니다(2:5).

하나님(創造主)

↓

사람(人) ↔ 사람(人) ↔ 사람(人)

↓

자연(物)

돈(物)을 사람(人) 위치로 이동하면 사람을 죽이고 인신매매를 합니다. 돈을 창조주(創造主)위치로 옮기면 황금만능주의에 빠집니다. 자녀(人)를 창조주 위치로 놓으면 패륜아를 만듭니다. 자녀를 자연의 위치로 놓으면 자녀를 내 맘대로 한(恨)풀이의 대상으로 봅니다. 훈계가 아닌 폭력을 사용합니다. 고목(古木, 物)을 하나님(創造主) 위치로 이동하면 고목 앞에 무릎꿇어 절하고 □비나이다□를 연발합니다. 창조주를 사람이나 자연 위치로 이동하면 내 주먹을 믿으라(?)고 합니다(특히 자연 위치로 이동하면 창조주를 업신여기고 □하나님이 없다□고 합니다. 여기에서 죄가 나오고 악이 나옵니다. 시10:4). 하나님을 알려고도 않고 감사치도 않으니 온갖 문제가 생깁니다(롬1:18-32). 위 도표와 같은 하나님의 □창조질서□만 잘 지켜도 인간 사회는 아름답게 되고, 행복하게 됩니다. 창조주 하나님께서 주신 질서요, 삶의 원리(原理)이기 때문입니다.

3. 하나님께서 지으신 모든 세계는 보기에 (매우) 좋았습니다. 하나님께서 창조하신 세계는 완벽한 세계였습니다. 얼마나 좋았으면 □좋았더라□는 평가가 7번 등장합니다(4,10,12,18,21,25,31). 마지막 7번째 평가는 □매우 좋았더라□고 되어있습니다. 유대인들에게 7이라는 숫자는 □완전수□입니다. 사도 요한이 말한 □아시아의 7교회□가 세상의 모든 교회를 말하는 것이 이런 이유입니다(계2:1-3:22). 그러므로 이 세상은 하나님께서 축복하신 세상입니다(창1:26-28,8:21,9:1-13). 독생자까지 대신 보내주실 정도로 하나님께서 사랑하는 세상입니다(요3:16-17). 잘 보존해야 합니다. 바르게 잘 살아야 합니다. □공중 권세□는 사단이 잡은 것이 아니라, 하나님께서 잡고 계십니다. 지금도 세계 역사는 □창조주 하나님□께서 이끌어 가십니다. 이것을 바로 알아야 합니다.

Ⅱ. 다시 보는 창2:1-25

창1장의 기록만으로도 □창조주 하나님□임을 선언하는 데 충분합니다. 그러나 성경은 창2장을 통해서 하나님께서 이루신 세계 창조의 기록을 이어갑니다. 왜 그럴까요? 성경을 가만히 들여다보면 그 해답이 나옵니다. 다름 아닌, <하나님께서 창조해 주신 세상에서 사람들이 살아가는 원리들>을 제시해 주고 싶으신 하나님의 뜻이 성령의 감동을 통해서(딤후3:16) 모세에게 전해졌기 때문입니다. 음, 양의 보완과 좌, 우의 보완과 전, 후의 보완이라고나 할까요? 손바닥과 손등의 보완이라고 할까요….

1. 안식(安息)의 원리- 안식일(安息日, 主日)(창2:1-3)

1) 창조를 완성하시고(1절- □이루다□, complete) 하나님께서는 □일곱째 날□에 □안식□(安息, □몸과 마음을 편히 쉼□) 하셨습니다. 동시에 □복□(福)을 주셨습니다. 이 날은 하나님께서 안식하시고 복 주신 날이기에, 하나님의 사람들도 안식하고 복 받는 날입니다.

쉴 수 있는데도 쉬지 못하고 □죽어라□고 일하다가 40,50세 젊은 나이에 정말로 죽습니다. 일주일 가운데 6일은 □죽어라□고 일해도 죽지 않습니다. 하나님께서 그리 만드셨기 때문입니다. 일주일 가운데 제7일을 □안식□한다고 굶어죽지 않습니다. 오히려 □야곱의 업(業)□을 복으로 받습니다(사58:13-14). □야곱의 업□이 무엇입니까? 인격적으로 조금 부족해도 모든 험난한 세파에 휘몰려도 □하나님께 매달려□ 12지파의 조상이 되고, 거부가 되는 은혜 아닙니까? 벧엘의 언약(창28:10-22) 하나 믿고 승리한 은혜 아닙니까? 성경을 깊이, 잘 알아야 합니다. 성경에서 말하는 삶의 원리를 잘 파악해야 합니다. 이 원리를 몰라 □쉬고도 얻는 복□을 □못(안) 쉬고도□ 날려버립니다(출16:20,27).

정찬용씨가 지은 □영어공부 절대로 하지 마라□는 책은 사실은 엄청나게 영어를 공부하기를 요구합니다. 특이한 것은 그가 일주일 가운데 6일 동안을 매일 3-4시간이상을 영어에 □젖어□ 살게 하다가도, □언어의 뇌 속에 구축된 분류체계가 뒤엉키지 않도록□ 일주일에 하루는 영어를 보지 말고 듣지 말고 상관하지도 말고 생각하지도 말라고 합니다. 그래야 6일 동안 들어 놓은 영어 내용이 우리의 뇌에서 □자동정열□ 되어 데이터 베이스가 구축된다고 합니다.

) 정찬용, □영어공부 절대로 하지 마라!□(서울: 사회평론, 1999), p.35

2) 하나님께서 제정해 주신 안식일을 통해서 우리는 □영원한 안식□을 맛봅니다(히4:3-11). □살아 운동력 있는 하나님 말씀□이 이를 위해 우리에게 주어졌습니다(히4:12-13). 그러므로 □은혜의 보좌 앞에□ 나아가는 일이 매우 중요합니다(히4:14-16). 오늘의 주일(主日)을 이러한 믿음으로 지켜야 합니다.

) 구약 □안식일□이 신약에서 □주일□로 지켜지게 된 것에 대한 자세한 논의는 생략합니다. 다만 □인자는 아식일에 주인□(막2:28)이라는 말씀과, □안식 후 첫날□ 부활하신 예수님을 기억했던 처음 교회의 신앙을 기억하면 좋을 것입니다.

3) 오늘의 주일에 구약 안식일 정신이 계승되어야 한다고 할 때에,

①주일은 창조주 하나님께서 만드신 세계 □창조 질서□를 보시고 □(심히) 좋았더라□고 하신 좋으신 창조주 하나님을 찬양하고 감사하는 일이 □안식□의 경험과 함께 □거룩□(구별)하게 구별되어 지켜지는 일이 귀합니다(출20:8-11).

②주일은 출애굽 사건과 관련이 깊습니다(신5:12-15). 그러므로 주일에 우리는 □죄와 사망의 법에서 생명의 성령의 법으로 구하신□(롬8:1-2) □예수 그리스도 안에 나타난 끊을 수 없는 하나님의 사랑□(롬8:31-39)을 새롭게 하고, 구원의 감격을 다시 회복하는 날입니다(신5:12-15).

) □신명기□(申命記)의 □신□(申)은 □되풀이하다□(재해석)는 의미입니다. 하나님의 첫 명령(神命記)도, 하나님의 새로운 계명(新命記)도 아닙니다. 광야에서 출애굽 1세대가 죽고, 2세대가 약속의 따에 들어가기에 앞서 모세가 시내산에서 하나님과 맺은 언약을 □오늘, 여기에서□ 새롭게 해석한 기록입니다(신5:1-3). 적어도 □주일□에 대한 재해석에서 □출애굽□(구원사건)이 매우 중요합니다. 오늘의 주일에 에수 그리스도를 통한 □구원의 감격□이 새롭게 체험되어야 하는 이유가 여기 있습니다.

③주일은 부모 공경의 □가정생활□과 깊은 관계가 있습니다(레19:3). 여기서 □부모공경□을 출발점으로 하는 약속 있는 첫계명(엡6:1-3)의 회복, 즉 □가정의 회복□이 주일에 받아야 할 놓칠 수 없는 하나님이 주시는 복입니다. 온 가족이 □함께□ 예배드리는 아름다움과 축복을 결코 포기하거나 양보할 수 없습니다….

2. 노동의 신성함(창2:4-6).

5절에서 □경작하다□(work, cultivate)는 단어로 □아바드□(□□□)를 사용했는데, 이 단어는 하나님께 □예배하다□(worship)는 의미를 포함하고 있습니다. 이는 □하나님의 선하시고 온전하시고 기뻐하시는 뜻을 분별하여 사는 일□이야말로 □(우리) 몸(생활)을 거룩한 산 제물로 드리는□일(예배)임을 말씀한 신약과 상통합니다(롬12:1-2).

우리 한국교회에서 시급하게 회복해야 할 신앙관(信仰觀) 가운데 하나가 내 삶의 현장에서 하나님께 예배드릴 수 있는 □노동□의 가치를 새롭게 인식하는 일이 아닌가 생각합니다. 사회에서, 가정에서, 교회에서 이마에 땀을 흘리는 일은 □범죄의 대가□(창3:17?)를 지불하는 것이 아닙니다. 하나님의 창조 사역에 동참하는 일이요, 하나님의 사람을 통해 지구촌이 바른 질서를 회복하도록 하나님과 동역(同役)하는 일이요, 하나님께 예배하는 일입니다.

3. 바른 인간상(창2:7).

인간에게는 하나님이 불어넣으신 □생기□가 필요합니다. □생기□(생명의 숨), 하나님의 성령이 떠나가면 인간은 □육체□(고깃덩어리)(창6:3)에 불과합니다.

) 이 단어를 제대로(?) 아시고 싶으신 분은 마장동을 한 번 방문해 보십시오.

성령이 □바람□으로 비유된 것에 주목할 필요가 있습니다. □바람 같은 성령□의 의미(요3:8,행2:2), 그리고 부활하신 우리 주님이 □숨을 내쉬면서□ □성령을 받으라□고 하신 의미(요20:22)도 이러한 관점에서 보면 새로운 의미로 다가옵니다. 참된 인간성의 회복은 하나님의 영이신 성령님의 내주(內住)하심에서 가능하다는 의미가 되겠습니다.

4. □선악□을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라(2:17/ 2:8-17).

1) 모든 삶의 현장에서 □하나님의 명령(약속)□이 □동산 한 가운데□ 우뚝 서 있습니다. □하나님 중심주의□가 중요합니다. 모든 영성(靈性)의 출발점이 여기에 있습니다. 무릇 성도(聖徒, 거룩한 무리)는 아무리 풍요로워도, 아무리 빈곤해도 하나님 중심주의로 살아야 합니다(빌4:11-13). 그분의 명하심(言約)은 인간에게 짐을 주려는 것이 아니요, 참된 행복을 주려 함임을 알아야 합니다(신6:24,10:13,11:27). 그것은 어려운 일이 아닙니다 분명한 것이요, 지키기 쉬운 것입니다(신30:11-14).

2) 어떠한 경우에도(아무리 풍요로워도, 아무리 빈곤해도) □선과 악□의 판단을 하나님께 위임하라는 것입니다. □선과 악□의 판단은 하나님의 전유물입니다. 때로 우리는 내 주관적인 선과 악의 판단(자기 의, 自己 義)으로 인하여 하나님의 선(최선, 最善)이 위협받는 안타까운 일이 얼마나 많이 있습니까? 삼가 조심해야 할 일입니다(마7:1-5, 롬12:19-21). 하나님은 이 사실을 □동산 위에 우뚝 선□ 나무를 통해서 모든 사람에게 중요한 가치관(價値觀)이 됨을 천명하셨습니다.

2) 하나님은 인간에게 □완전한 자유의지□를 주셨습니다. 심지어 하나님을 거부하는 권한까지 주셨습니다. □완전한 사랑□을 원하시는 하나님의 깊은 마음이 이 나무 속에, 이 열매 하나하나에 심겨 있습니다. 완전한 자유의지에 따른 약속의 이행이야말로 참된 사랑의 알파요 오메가(처음과 나중)입니다. 변함없이 유지되는 선악을 알게 하는 나무 열매 하나를 보시고도 하나님은 당신에 대한 사람의 완전한 사랑 고백을 확인하고 싶으셨습니다. □인간의 자유(의지)□에 이처럼 큰 □책임□이 있는 것입니다. 시퍼런 칼날을 들이대고 요구한 사랑의 고백은 사랑이 아니지요. 마음에서 우러나오는 스스로의 사랑 고백이 진정한 사랑이지요…. 이 나무에 □자유와 책임□이 들어 있습니다.

) □알파□(□)는 신약성경 원문인 헬라어의 첫 알파벳이고, □오메가□(□)는 마지막 알파벳입니다.

5. 가정을 세우신 하나님(창2:18-25).

1) 사람은 홀로 있을 때에 삼가 조심해야 합니다. 사람의 □독처(獨處)하는 것□이 하나님 보시기에 □좋지 못해□ 보였습니다(18절). 창1장에서 □좋았더라□가 반복되는데, 2장에서 □좋지 못했다□는 표현이 나오는 것은 주목할만합니다. 이는 하나님의 창조가 불완전했다는 의미는 아닐 것입니다. □사람과 사람□이 서로 돕는 삶이 중요하다는 것이겠지요(시133:1-3).

2) 사람과 동물은 분명히 구별되어야 합니다. 사람은 사람이고, 짐승은 짐승이라는 말씀이지요(19-20절). 요즈음은 사람을 짐승(애완동물)보다 못하게 대우하는 짐승같은(?) 사람들이 없다고 말하기 힘들어 보입니다. 애완동물 끼니 한 끼 거르는 것을 애처로와 차마 보지 못해 눈물 흘리면서, 부모님 외로이 굶고 늙어가도 눈 하나 까딱하지 않습니다. 여행할 때 애완동물 호텔(?)에 맡겨도, 부모님 모시고 여행하려면 이맛살을 찌푸립니다. 실제로 한 여집사님은 외출에서 집에 돌아와 아이가 애완견 밥 안 먹였다고 아이를 개패듯이(?) 때리는 것을 제 눈으로 보았습니다….

3) 가정은 가장 중요한 사회의 기초 공동체입니다. 하나님께서 창조 때부터 만드신 공동체이기 때문입니다. □하나님의 백성들의 모임□인 교회가 가정의 소중함을 아무리 강조해도 지나침이 없습니다. 신앙생활 잘한다고 교회(예배당)에서 사는 것이 최고의 가치일까요? 주일에는 □내 아버지 집□이 중요합니다. 그러나 평일에는 가정과 직장의 삶에 소홀해서는 안됩니다.

4) 아내(남편)를 보는 남편(아내)의 시와 노래를 보십시오. 23절은 따로 떼어서 번역함이 바른 번역입니다. 처음 부분에 □보아라!□(이제 나타났구나!)라는 말이 있어야 합니다. 표준새번역은 이 둘을 바르게 해석했습니다(□이제야 나타났구나, 이 사람!…□). 이 정도의 감격(?)이 동반된 사랑이 있다면 부부간 문제가 없겠지요? 가정에 문제가 없겠지요? 자녀들 염려 없겠지요?

5) 아내를 □갈비뼈□ □하나□로 만드셨음을 주목해도 의미가 있습니다. 부부가 서로 □돕는□ 것은 주종(主從)의 관계가 아닙니다. 인격적인 신뢰의 관계입니다. 머리, 발바닥이 아닙니다. □가슴□이요, 심장을 비롯한 모든 장기를 보호하는 □갈비뼈□입니다. 부부는 차가운 머리도 필요하지만 뜨거운(?) 가슴이 필요하지 않을까요? 아내의 보호 없이 남편이 안전할 수 있을까요? 그리고 수많은 갈비뼈 가운데 □하나□만 취했습니다. 부부관계는 다다익선(?)이 아닙니다. □하나□입니다(구약의 여러 아내들을 떠올리는 분들, 잘 보십시오. 여러 아내 때문에 행복했는지 힘들었는지를…). □부모를 떠나□라는 말이 부모를 함부로 하라는 말은 아니겠지요? 하지만 부부의 사랑이 얼마나 중요한지를 말씀하시는 내용임을 간과해서는 안될 것입니다.