사랑하며 함께 걷는 길(3): "사랑하면 예뻐(?)집니다."

2013.7.2-30(매주 화요일) 오전6:30                            대전홀리클럽(새로남교회 그레이스홀)

◎성경 / 고전13:4-7

◎찬송 /

1. 사랑을 하면은 예뻐져요???

1) 지난 주간 어느 날 오후, 차량 이동 중에 기독교방송에서 '여성 화장'의 변화'를 시대별 노랫말 가사를 통해서 살펴보는 흥미 있는 프로그램을 청취할 수 있었다. 1960년대에는 여성들이 "외모 화장"보다는 "마음 화장"을 했다고 한다. 화장품 살 여유가 없어서도 그랬을 거라고 친절하게 해석(?)까지 덧붙이면서….

2) 대표적인 노래로 "사랑을 하면은 예뻐져요"라는 노래가 소개되었다. 자나 깨나, 앉으나 서나(?) 홀리 클럽 "사랑" 주제 말씀 준비에 "몰입"하고 있는 필자에가 확! 다가오는 느낌이 있어서 제목을 메모했다가 노랫말 가사를 인터넷을 통해 검색했다.

홀리클럽 7.2(화) 첫 시간 원고의 각주 2)번 참고.

[봉봉 사중창단 - 사랑을 하면은 예뻐져요.]

1. 사랑을 하면은 예뻐져요 사랑을 하면은 예뻐져요

아무리 못생긴 아가씨도 사랑을 하면은 예뻐져요

사랑을 하면은 꽃이 피네 사랑을 하면은 꽃이 피네

아무리 호박꽃 아가씨도 사랑을 하면은 꽃이 피네

못 생긴 여자들은 모두 다 사랑하소

사랑을 하면은 모두 다 미인되네

사랑을 하면은 예뻐져요 사랑을 하면은 꽃이 피네

키다리 뚱뚱보 아가씨도 사랑을 하면은 예뻐져요

2. 사랑을 하면은 예뻐져요 사랑을 하면은 예뻐져요

아무리 못생긴 아가씨도 사랑을 하면은 예뻐져요

사랑을 하면은 꽃이 피네 사랑을 하면은 꽃이 피네

아무리 호박꽃 아가씨도 사랑을 하면은 꽃이 피네

못 생긴 여자들은 모두 다 사랑하소

사랑을 하면은 모두 다 미인되네

사랑을 하면은 예뻐져요 사랑을 하면은 꽃이 피네

죽은 깨 여드름 아가씨도 사랑을 하면은 예뻐져요

3) 세상 사람들도 사랑을 하면은 "예뻐진다"고 노래한다. 하물며 하나님의 자녀, 하나님의 백성 그리스도인들이 사랑을 하면은 "예뻐지기만" 할 건가. "그 이상이어야" 하지 않을까?…

4) 우리 주님께서 말세에 일어날 일들 가운데 "불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라."(마24:12)고 하신 말씀이 있다. "걷잡을 수 없이 퍼져 나가는 악이 또 다른 많은 사람들을 파멸에 빠뜨려서, 사랑은 간 곳 없고 잿더미만 남을 것이다."는 의미다. 이때에 그리스도인들의 [사랑]이 얼마나 절실한가?

[The Message] "For many others, the overwhelming spread of evil will do them in--nothing left of their love but a mound of ashes."(참고 [NIV] "Because of the increase of wickedness, the love of most will grow cold.")

2. 고전 13장(4-7절) [15가지 사랑의 특성]

1. 사랑은 오래 참습니다.(4절a)

홀리클럽 7.9(화) 둘째 시간 원고의 3-4쪽 참고. 특히, 4쪽 각주 17)번 <'바울 사도'를 참으신 주님> 참고.

2. 사랑은 온유합니다.(4절b) / 8. 사랑은 성내지 아니합니다.(5절c)

8번째 "성내지 않는다"는 항목은 [1. 사랑은 오래 참습니다.]와 함께 묶을 수도 있겠다. 홀리클럽 7.9(화) 둘째 시간 원고의 3쪽 3)항 참고.(<분노 폭발>은 "러브 버스터"-사랑의 파괴자- 가운데 대표적인 요소다.- 같은 쪽 각주 15)번 참고.)

1) "온유하며"(4절b)

-. χρηστευεται(크레스튜에타이) <χρηστευομαι(크레스튜오마이, to be gentle, kind)

-. [표준새번역] "(사랑은) 친절합니다."- "Love is kind."

-. [메시지] "(사랑은) 자기보다 다른 사람에게 더 마음을 씁니다."- "Love cares more for others than for self."

-. "사랑은 친절합니다"라고 할 때, 친절(사랑)을 베풀 대상이 중요한 요소가 된다. 친절을 베풀고자 하는 마음과 대상은 누구에게나 있다.

① 심지어 "놀부에게도 사랑하는(친절을 베풀 -설교자 주) 아내가 있는 법"이니까. 결국, 사랑(친절)은 가족과 이웃을 넘어 원수에게까지 확대되어야 한다.(롬12:20)

이국진, 『사랑』, 39쪽.

롬12:18-21 "18 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라. 19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라. 기록되었으되, ㄱ)'원수 갚는 것이 내게 있으니, 내가 갚으리라'고 주께서 말씀하시니라.(신 32:35) 20 ㄴ)'네 원수가 주리거든 먹이고, 목마르거든 마시게 하라. 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라.'(잠 25:21 이하) 21 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라."

② 반대로 가까운 사람들에게는 친절하지 못하면서 자기와 상관없는 사람에게는 친절한 경우가 있다. 우리는 신데렐라 이야기를 읽으면서 가련한 주인공 신테렐라를 불쌍히 여긴다. 그런데 매일 만나는 친동생은 신데렐라만큼 가슴 짠하게 바라보지 않는다. 동생에게는 자신의 물건에 손댔다고 윽박지르기 십상이다. 매일 만나는 시어머니에게도 마찬가지다.

③ 불쌍한 고아를 돕고 불우한 이웃을 돕는 일에는 헌신적인 사람들이 자신의 시간을 쪼개가며 사랑을 실천하기 위해 애쓴다. 이러한 사랑은 장려되어야 한다. 그런데 한 가지 이해하기 어려운 것은, 그 사랑을 실천하는 사람이 자신에게 조금이라도 무례하게 구는 것은 결코 용납하지 않는다는 것이다. 그런가 하면 고아와 가난한 사람에게는 한없이 친절하지만, 자기 직원이나 손님들에게는 매정한 경우가 있다. 수재의연금으로는 많은 돈을 기부하지만, 직원들을 위해서는 돈 한 푼 쓰기를 망설이기도 한다. 우리의 사랑이 한 쪽으로 치우쳐서는 안 될 것이다.

이국진, 『사랑』, 40-44쪽 참고.

-. 친절(사랑)을 베풀다가 부지중에 천사를 대접한 아브라함은 우리에게 좋은 본보기가 된다.(히13:1-2)

-. 선량하기는 해도 친절하지 못한 기독교가(기독교인이- 설교자 주) 너무 많다. 교회에 나가는 많은 선량한 사람들이 간음 중에 붙잡힌 여인을 앞에 놓았을 경우, 예수님 편에 서기보다는 당시의 지도자들 편에 동조할 것이다.

William Barclay, 『고린도서』, 177쪽.

-. "작은 친절 하나(one single act of random kindness)가 세상을 바꿀 수 있다." 반면에 작은 무관심 하나가 세상을 살기 힘든 곳으로 만들기도 한다.(마10:42, 25:34-36,40)

국진, 『사랑』, 48쪽에서 재인용. 이국진은 뉴 잉글랜드 홀로코스트 박물관에 새겨진 마틴 니묄러 목사(Martin Niemὅller, 나치를 반대하다 나치 수용소에 잡혔다.)의 글을 소개한다. "처음 독일은 공산주의자들을 박해했습니다. 그때 나는 잠잠히 있었습니다. 나는 공산주의자가 아니었기 때문입니다. 그 후에는 유대인들을 박해했습니다. 그때도 나는 잠잠히 있었습니다. 나는 유대인이 아니었기 때문입니다. 그리고 그 후에는 노동조합원들을 박해했습니다. 그때도 나는 잠잠히 있었습니다. 나는 노동조합에 속해 있지 않았기 때문입니다. 그 후에는 천주교인들을 박해했습니다. 그때도 나는 잠잠히 있었습니다. 나는 프로테스탄트였기 때문입니다. 나중에 사람들은 나를 잡으러 왔습니다. 그런데 그때는 나를 위해 외칠 사람들이 아무도 남아 있지 않았습니다."- 사랑(친절)을 베푸는 것은 다른 사람을 위하는 것 같지만 결국 자기를 위한 것이다.(51-52쪽)

2) "성내지 아니하며"(5절c)

-. ου παροξυνεται(우 파록쑤네타이) <παροξυνω(파록쑤노, to sharpen, provoke, angry)

-. [메시지] "격노하지 않으며"- "Doesn't fly off the handle."

-. "기독교적인 사랑은 사람들에 대해 결코 분노하지 않는다는 것이다."

William Barclay, 『고린도서』, 179쪽.

사람은 흔히 화를 내면서 "내가 성질은(?) 좀 있지만, 나는 뛰끝은 없다!"는 말로 스스로를 정당화한다. 화를 낸 사람은 뒤끝(?)이 없어 편하고 건강(?)하겠지만, 그가 화를 냄으로 인해 상처받은 상대방은 어이가 없고 괴로움에 잠을 못 이룰 수 있음을 알아야 한다. 그래서 우리 주님은 "천국 시민의 삶"을 담아놓은 <산상수훈>에서 [화를 내는 것](격노하는 것)이 [살인하는 것]과 같다고 말씀하셨다.(마5:21-22)

-. [분노]에 대해서는 '화를 내지 않을 수 있겠는가?' '(불의를 보고도)화를 내지 않는 것이 옳은 것인가?' '어떠한 상황에서 분노하는 것이 허용될 것인가?'…. 등등의 질문들이 있을 수 있겠다.

그리스도인들이 기억할 것은 "스스로 속이는(정당화하는)" 어리석음에 빠지지 않도록 자신을 잘 추스릴 수 있어야 한다는 것이다. 이것은 우리 주님께서 보여주신 아가페(αγαπη) 사랑으로 가능한 일일 것이다. 하나님의 의를 분노로 이룰 수 없음을 알아야 한다.(약1:20) 사람은 예수님처럼 완벽하게(?) 의분을 내는 것이 거의 불가능한 일임을 인식해야 한다.

약1:19-20 "19 내 사랑하는 형제들아, 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며, 성내기도 더디 하라. 20 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이라."

-. 정신의학계에 "hwabyung"(화병, 火病)이라는 용어가 있다고 한다. '분노의 억압으로 기인하는 한국인에게 나타나는 특이한 현상'이라고 정의 된다고 한다. 특별히 한국인으로 태어난 우리 한국 그리스도인들은 이 병을 잘 다스릴 수 있어야 한다.

[명사] <한의학> [같은 말] 울화병(억울한 마음을 삭이지 못하여 간의 생리 기능에 장애가 와서 머리와 옆구리가 아프고 가슴이 답답하면서 잠을 잘 자지 못하는 병).(출처: 네이버 어학사전)

이국진, 『사랑』, 140쪽.

"한국" 그리스도인이라고 했으니 우리 속담에 <가는 말이 고와야 오는 말이 곱다.>고 했다. 내가 먼저 '유순한 대답'으로 분노를 사전에 방지하고(잠15:1), 분노를 잘 조절해서 시비(싸움)을 사전에 방지한다면(잠15:18) "화병(火病)"도 사전에 예방되지 않을까?!!!

잠15:1,8 "1 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도, 과격한 말은 노를 격동하느니라.… 18 분을 쉽게 내는 자는 다툼을 일으켜도, 노하기를 더디 하는 자는 시비를 그치게 하느니라."

-. "핵폭탄 앞에서 모든 것이 파괴되듯 분노로 내뱉은 말 앞에 파괴되지 않을 것은 없다"는 말에 동의한다면, "성낸다"는 말의 의미를 '자기 성질을 이기지 못해서 (자신도 통제할 수 없을 정도로)외부로 폭발하는 상태'를 의미한다고 하면, 우리는 이국진의 말을 귀담아 들어야 할 것이다. "분노하는 순간 우리는 사탄에게 마음의 열쇠를 넘겨주게 된다."

이국진, 『사랑』, 138쪽.

이국진, 『사랑』, 139쪽. 이국진 목사는 잠언의 두 구절을 소개한다. "어리석은 자는 자기 분노를 드러내지만, 지혜로운 자는 절제한다."(잠29:11) "노하기를 더디하는 사람은 용사보다 낫고, 자기를 다스릴 줄 아는 자는 성을 정복하는 자보다 낫다."(잠16:32)

-. 바울 사도의 가르침이 귀하다. "26 ㄷ)분을 내어도 죄를 짓지 말며, 해가 지도록 분을 품지 말고(시 4:4) 27 마귀에게 틈을 주지 말라."(엡4:26-27) 종교개혁자 마틴 루터가 남긴 말이다. [우리는 새가 우리 머리 위로 지나가는 것을 막을 수는 없다. 그러나 머리 위에 둥지를 틀게 내버려두어서는 안 된다.]

"너희는 1)떨며 범죄하지 말지어다. 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다.(셀라)(분내어)"

3. 사랑은 시기하지 아니합니다.(4절c)

-. ου ζηλοι(우 젤로이) <ζηλοω(젤로오, to be zealous)

-. [메시지] "(사랑은) 자기가 갖지 못한 것을 바라지 않습니다."

-. 성경(다윗)이 사울의 시기를 받아 십 수 년을 온갖 억울함과 생명의 위기를 겪으면서 "행악하는 자들 때문에 불평하지 말며, 불의를 행하는 자들을 시기하지 말라.…오히려 악을 만들 뿐이라('행악에 치우칠 뿐이라.-개역)"(시37:1,8)는 위대한 교훈을 남겼다. 다윗은 "여호와의 기름부음 받은 사람(사울왕)"을 존중하고 시기하지 않음으로 하나님께 인정받았다. 최후 승리자가 되었다.

설교자는 사울의 시기를 받아 다윗이 사선을 넘나들며 도망자의 삶을 산 기간이 적어도 13-15년으로 본다.(삼상17:12-19 참고)

반면에, 블레셋의 골리앗 앞에서 풍전등화와 같은 처지에 놓인 나라를 목숨 걸고(?) 나가 싸워 이김으로 (사울 왕 자신도 구하지 못한) 조국을 구해 낸 충신 중의 충신 다윗을 제대로 평가하지 못하고, "다윗은 만만이요, 사울은 천천이라"는 아녀자들의 노랫말 하나에 시기와 질투의 악신에 휘말린 사울은 비참한 최후를 맞이했다.(삼상31:1-6)

이처럼 "시기(와 질투)"는 무엇보다도 나 스스로를 무너뜨리는 무서운 적(敵)이다. 특히 그리스도인들의 신앙생활에 무서운 적(敵)임을 알고, 사랑으로 이겨야 한다.

-. 성경은(바울) "시기하는 것"(& 분쟁을 일으키는 것)은 성숙하지 못하고, 신령하지 못한 "어린아이와 같은" 행동이라고 고린도교회를 향하여 강하게 역설한다. 그래서 바울과 아볼로를 비교하면서 편가르기를 한다는 것이다. 이것은 잘못된 것이다.(고전3:1-7) 이런 의미에서 "시기하는 일"이 '열심' '열정'의 방향이 잘못되어, "자아 우월감의 결과로 언제나 (자신을)우위에 두려는 욕망"에서 생겨난다.고 본 이상근의 통찰력이 원어의 의미에 가까운 해석에 이르게 했다.

고전3:1-7 "1 형제들아, 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라. 2 내가 너희를 젖으로 먹이고 밥으로 아니하였노니, 이는 너희가 감당하지 못하였음이거니와 지금도 못하리라. 3 너희는 아직도 육신에 속한 자로다. 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요. 4 어떤 이는 말하되 나는 바울에게라 하고, 다른 이는 나는 아볼로에게라 하니 너희가 육의 사람이 아니리요. 5 그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐. 그들은 주께서 각각 주신 대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라. 6 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되, 오직 하나님께서 자라나게 하셨나니, 7 그런즉 심는 이나 물주는 이는 아무 것도 아니로되, 오직 자라게 하시는 이는 하나님뿐이니라."

이상근, 『고린도서』, 181쪽.

-. 더욱 무서운 것은 [하나님께 예배하는 현장]에서 시기와 질투로 인하여 혈육인 친동생을 죽이는 무서운 살인이 일어났다고 하는 것이다. 그 현장을 창4장 "가인과 아벨"의 제사(예배)에서 보게 된다.

-. 시기와 질투는 사탄이 이용하는 가장 손쉬운 병법(兵法)이다. 아무리 영적인 훈련을 많이 해도 시기와 질투라는 작전이 발동되면 넘어지지 않을 사람이 없다.

이국진, 『사랑』, 60쪽. 이국진이 소개하는 이야기 하나; "어느 마을에 라이벌(경쟁- 설교자 주) 관계에 있는 장사꾼 둘이 있었다. 두 사람은 서로 경쟁했다. 한 사람이 가격을 내리면 다른 사람은 더 많이 내렸고, 사은품을 걸면 다른 사람은 더 좋은 사은품을 내걸었다. 마치 두 사람의 목적이 장사로 이익을 남기는 것이 아니라 상대방을 무너뜨리는 데 있는 것 같았다. 그런데 어느날 천사가 한 사람(두 사람- 설교자 변경)에게 나타나 말했다. "네 소원이 무엇이냐? 소원을 들어주마." 그는(둘은- 설교자 변경) 무척 기뻤다. 그가 소원을 말하려는 순간 천사가 조건을 붙였다. "네 소원을 들어주기 전에 한가지 말해 둘 것이 있다. 네가 받는 것의 두 배를 네 경쟁자가 받게 될 것이다. 만일 네가 자동차를 갖기 원한다면 너는 원하는 차를 받을 것이다. 그때 네 경쟁자는 자동차 두 대를 받게 될 것이다. 네가 백만장자가 되기 원해 백만장자가 된다면, 네 경쟁자는 그 갑절의 부자가 될 것이다." 이야기를 들은 사람이 곰곰이 생각하고는 단호하게 말했다. "천사님, 제 눈 하나를 빼 주십시오."(55-56쪽.)