사랑하며 함께 걷는 길(4): "사랑은 배려입니다."

2013.7.2-30(매주 화요일) 오전6:30                            대전홀리클럽(새로남교회 그레이스홀)

◎성경 / 고전13:4-7

◎찬송 /

4. 사랑은 자랑하지 아니합니다.(4절d) / 5. 사랑은 교만하지 아니합니다.(4절e)

[자랑]과 [교만]을 함께 묶어보았다.

1) "자랑하지 아니하며"(4절c)

-. ου περπερευεται(우 페르페류에타이) <περπερος(페르페로스, braggart, to vaunt one`s self, '허풍떨다')

-. [메시지] "(사랑은) 뽐내지 않으며"

-. <바이블렉스> "허풍떨다"

-. 사랑하면 자랑하게 되어 있다. 아내나 남편, 자식을 사랑하니 자랑하게 되고, 교회를 사랑하니 자랑하게 된다. 좋은 음식점이 있어도 자랑한다. 선한 일을 자랑하고 격려하고 칭찬하는 것은 좋은 일이다. 그런데 조심할 것은 "자랑"하다 보면 "교만"하게 되는 것이 문제다. 실제로 자랑하다 보면 거기에 "부풀리기"가 뒤따라오게 된다.

예1) 교회와 목사님, 장로님 자랑도 도를 넘어서서는 안 된다. 특별히 [좋은 교회] [유명한 교회] [큰 교회] [자랑스러운 교회] 교인들이 (개척교회)전도 현장에서 겸손하게 전도지를 나누어줄 때 "나 ○○교회 다녀요!" 고개 빳빳이 쳐들고(?) 오만방자하게 지나가는 교인들을 양산해 내지 말아야 한다. 누가 물어보았는가?…. 한 여름 뙤약볕에 오바코트(?) 입을 필요가 없지 않은가? 케노피를 치고 차를 나누며 전도하다 보면 ○○교회 권사(집사)라고 밝히면서 온갖 훈수를 두거나, 자기 교회 목사님 자랑 늘어놓기를 1-2시간 하면서 전도 방해꾼(?) 노릇하는 사람을 어렵지 않게 만난다. 목 빳빳이 세우고…. 꼴불견이다. 그냥 그 교회 전도현장에서는 "요즈음에도 (이 무더위에도) 전도를 하십니까." 활짝 웃으면서 차 한잔 함께 마시고 격려하면 된다. 전도용품에 보태쓰시라고 금일봉 남겨놓으면 금상첨화(錦上添花)고….

'오바(over)하지(?) 말라'('필요 이상의 판단으로 눈살 찌푸리게 하지 말라')는 의미로 사용했음을 밝힌다.

예2) 기독교에서 [간증]처럼 은혜롭고 좋은 것이 또 어디에 있을까? 하나님 말씀, 하나님 능력이 '오늘' '여기에' 재현된다고 하는 이 사실이 얼마나 교회에 힘이 되고, 성도에게 격려가 되고 위로가 되는가. 그러나 [간증 "꾼"]이 얼마나 교회에 누를 끼치고, 교인들을 부끄럽게 하는가? 대도(?)에서부터 조폭 두목으로 해서 난봉꾼이 한국교회 강단에서 '간증 꾼'이 되어 얼마나 교회를 부끄럽게 했는가?

어디 이 사람들뿐이겠는가? 얼마나 많은 간증 "꾼"들이 자신을 드러내고, 사건(은혜)을 부풀려서 간증이라고 하는 이름으로 "허풍을 떠는지" 우리는 잘 알고 있다. 고전13장은 이런 신앙, 이런 사랑을 거부한다.

-. 기독교 신앙은 좋은 의미로 자랑스럽고 당당하고 자부심을 가질 충분한 요소가 된다. 동시에 기억할 것은 당당함(자랑스러움)이 "뽐냄(으스댐)"이 되고 "허풍"이 된다면 이것처럼 민망한 일이 또 어디에 있을까? 한국 교회의 리더들이 이 점을 다시 기억해야 한다.

어쩌면 사랑하는 것이 쉽고, 쉬워보일지 모른다. 그러나 "자랑하지 않는(교만으로 흐르지 않는)" 사랑은 그렇게 말처럼 쉽지 않음을 인정할 수밖에 없다.

2) "교만하지 아니하며"(4절e)

-. ου φυσιουται(우 퓌시우타이) <φυσιοω(퓌시오오, puff up- '부풀어 오르다' '득의양양 하다') <φυσα(퓌사, a blower -풀무)

-. [메시지] "자만하지 않으며"- "Doesn't have a swelled head."

"부풀리다" "팽창시키다" "솟아오르다"

-. 먼저, 네 번째 정의('자랑하지 아니하며')와 다섯 번째 정의('교만하지 아니하며')의 차이점을 집고 넘어가자. 네 번째 정의인 "자랑하지 않는 것"은 사랑의 행위를 <제 3자에게> 알리지 않는 것인 반면, 다섯 번째 정의인 "교만하지 않는 것"은 사랑받는 대상, 즉 <제2자에게> 우쭐댐이 없어야 한다는 의미를 가지고 있다.

이국진, 『사랑』, 84쪽 참고.

-. '맹꽁이'를 아는가? 맹꽁이는 그래도 "배"만 부풀리니 귀엽다(?)고 하겠다. 이에 비해 '사람'은 "머리"(뇌)를 부풀리니 모양새가 좋지 않다. 더욱이 맹꽁이가 배를 부풀리는 것은 겉으로 표라도 나지. 사람이 머리(뇌)를 부풀리는 것은 겉으로 드러나지 않는다….(실제로 뇌를 부풀려 머리를 키우면 장애인이 된다….)

설교자는 바울을 존경한다. 그의 "자족하는 삶"이 참으로 존경스럽다. 바울은 말한다. "나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아, 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라."(빌4:12) 배부르고 풍부할 때에 교만하지 않고, 배고픔과 궁핍에 처했을 때에 비굴하지 않았다는 의미다. 바울의 이러한 삶은 이어지는 빌4:13에 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라."로 이어진다. 우리는 빌4:13을 달달 외운다. 그런데 이 구절이 있으려면 바로 앞의 빌4:12이 있어야 함은 잊어버리고 산다. 1층 없이 2층이 있을 수 있으며, 2층 없이 3층이 지어질 수 있겠는가? 힘들 때 비굴하지 않는 것은 아무나 할 수 있는 일이 아니다. 잘될 때 교만하지 않는 것도 아무나 할 수 있는 일이 아니다. 고전13장의 사랑으로 무장할 때 가능한 일이다.

바울은 갈6:4-5절에서 권면한다. "여러분 자신이 어떤 사람이며 여러분에게 맡겨진 일이 무엇인지 조심스럽게 살핀 다음에, 그 일에 몰두하십시오. 우쭐대지 마십시오. 남과 비교하지 마십시오. 여러분은 저마다 창조적으로 최선의 삶을 살아야 할 책임이 있습니다."(메시지)

본문은 우리가 사용하는 개역개정보다 『메시지』(유진 피터슨) 성경 번역이 잘 번역했다.([개역개정]은 "짐을 서로 지라"는 제목으로, [메시지]는 "십자가만 자랑하는 삶"이라는 제목을 붙였는데, 제목에서도 [메시지] 성경이 더 깊다.) [표준새번역]은 이렇다. "4 각 사람은 자기 행실을 살펴보십시오. 그러면 자기에게는 자랑거리가 있더라도, 남에게까지 자랑할 것은 없을 것입니다. 5 사람은 각각 자기 몫의 짐을 져야 합니다."

-. 지혜의 책 잠언을 건너뛸 수 없다. "교만은 패망의 선봉이요, 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라."(잠16:18, [표준새번역] "교만에는 멸망이 따르고, 거만에는 파멸이 따른다.")

-. 사탄은 우리의 선행을 방해하기보다는, 그 이후에 자랑하는 마음을 심어주어 우리를 망가뜨린다. 그렇다. "교만은 하나님의 손에 붙들려 사용되는 영적인 지도자들이 빠질 수 있는 가장 큰 함정이다."

이국진, 『사랑』, 73쪽. "사랑을 베풀 때 떠벌리지 않는 것은 산상수훈의 가르침이다."고 강조하는 이국진은 마6:2-4 말씀은 인용한다.("1 사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라. 그리하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 받지 못하느니라. 2 그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게서 영광을 받으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라. 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라. 3 너는 구제할 때에 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하여, 4 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라.")(73쪽). *이 본문에서 "(자기)상을 이미 받았다"는 단어는 경제 용어다. 상대편과의 거래에서 "영수증을 발급했다"는 의미를 가지고 있다.(설교자 주)

이국진, 『사랑』, 87쪽.

6. 사랑은 무례히 행하지 않습니다.(5절a) / 7. 사랑은 자기의 유익을 구하지 않습니다.(5절b)

[무례한 것]과 [자기의 유익을 구하는 것](이기적인 것)은 언뜻 보기에는 관련이 적어보이나, 설교자는 이 둘을 연관성 있는 요소로 보았다. 사실 (기독교인이) 자기의 유익만 찾고(이기적이고), 자기주장만 고집하면(옹고집) 이것처럼 무례한 일이 없다.

1) "무례히 행하지 아니하며"(5절a)

-. ουκ ασχημονει (우크 아스케모네이): "(옷)맵시, σχημα가 / 없이, α / 행동하지 않는다, ουκ"는 뜻이다.

-. [메시지] "다른 사람에게 자신을 강요하지 않으며"

-. <바이블렉스> "수치스러운 것을 느끼게 하지 않는다."

-. 옷차림이 많이 다양화 되었다. 특히 수많은 여성(2,500만 명 이상)의 옷이 한 사람 한 사람 겹치지 않은 것을 보면 기적(?)이 따로 없다…. 아무리 옷차림이 다양해도 "무례한 옷차림"을 보면 짜증이 난다. 만일 나름대로의 패션이라고 넥타이를 등 뒤로 넘기고 다니는 신사가 있다면, 나름대로의 패션이라고 잠옷차림으로 거리를 활보하는 숙녀가 있다면 그것은 분명 민망한 일이다.

고전13장에서 사랑은 이렇게 무례하지 않다고 표현했을 때 어찌 사람이 입는 옷차림을 이야기하고자 했겠는가? 기독교 신앙에 분명히 "무례한" 요소가 있으니까, 사랑으로 이것을 극복하고 기독교 신앙을 바로 세우자는 말씀이 아닐까? 그것은 바로 메시지 성경 번역대로 (자기만 옳은 것처럼)"다른 사람에게 자신을 강요하지 않는 것"이며, 바이블렉스의 번역대로 "다른 사람에게 수치스러움을 느끼게 하지 않는 것"이겠다. 분명히 기독교가 "무례한 기독교"는 아닐 것이다.(마우의 말대로 "그렇다고 시민교양(civility)만이 삶의 전부요, 최종 목표라는 말은 아닐 것"이지만.)

이국진은 우리가 종종 (상대방에게) 무례한 말을 할 때 "용서하고 들으세요."나 "죄송합니다만 한 마디 하겠습니다." "제가 사랑하기 때문에 드리는 말씀입니다."라고 포장한다고 해서 무례하지 않은 것은 아님을 지적하면서, "제 생각은 이렇습니다. 그런데 선생님은 어떻게 생각하십니까?" "아, 그렇게 생각할 수도 있겠군요. 저는 이런 점에서 다른 방향으로 생각해 보았습니다." 하는 식으로 자신의 생각을 상대화하는 겸손이 있어야 한다고 그 대안을 제시한다.(이국진, 『사랑』, 106쪽 참고.)

Richard J. Mouw, Uncommon Decency: Christian Civility in an Uncivil World, 홍병룡 역, 『무례한 기독교: 다원주의 사회를 사는 그리스도인의 시민교양』(서울: 한국기독학생회출판부, 2004). 마우는 "점점 사나워지고 전투적이 되어 가는 사회에서 결코 일상적이지 않은 '비일상적인 정중함'(Uncommon Decency)을 갖추고 일반 시민들을 대하고 살아가야 함"을 강조한다.(11쪽)<Richard J. Mouw, 홍병룡 역, 『무례한 기독교』로 표기한다.>

Richard J. Mouw, 홍병룡 역, 『무례한 기독교』, 15쪽.

-. 사랑하는 사이일수록 , 가까운 사이일수록 흉허물이 없어진다. 서로에게 '있는 그대로'의 모습을 보여도 '가식 떨지(?) 않아도' 문제가 없기 때문이다. 그러나 그럴수록 '최소한의 예의'를 지키는 지혜가 필요하다. 그것은 '상대방이 싫어하는 일'(상대방이 수치감을 느낄 수 있는 일)을 하지 않는 것이다. 이것이 <허물없는 것>과 <무례한 것>의 차이를 가르는 경계선이 될 수 있다. 특히 한 분 하나님의 자녀, 하나님의 백성이 모인 교회 안에서 이런 지혜가 바로 기독교적인 사랑을 보여주는 것임을 인식할 필요가 있다. 무례하지 않는 기독교의 사랑은 상대방의 입장을 헤아려 배려할 줄 아는 마음이요, 생활방식이다.

-. 전도 현장에서도 무례하게 전하는 것보다는 예를 갖추어 진심으로 복음을 전하는 자세가 필요하다.

"전도하는 일"에서 마우의 입장을 100% 동의하는 것은 아니지만(설교자는 '무례하게 보이지 않게 하려고' 예수 그리스도 유일한 복음을 빠뜨리고 무조건 -시대 흐름에 따르는-예의만 절대화하는 것에 동의하지는 않는다.), 교회의 리더들이 Richard J. Mouw, 홍병룡 역, 『무례한 기독교』를 일독(一讀)하면 유익할 것이다.

-. 이국진이 재미있는 말을 했다. 기독교 리더들이 모인 홀리 클럽 회원 우리 모두가 귀담아들어야 할 이야기다. "청년들에게 자장면 한 그릇 사 준 일 없는 장로나 집사가(목사가 -설교자 추가) 교회의 어른이라 하여 청년들에게 함부로 말하는 것은 무례한 것이다." 교회의 리더들인 우리들이 평소에 교우들과(특히 청년들과 아이들) 사랑의 관계를 형성해서 존경을 받을 때에, 어떤 말을 하더라도 오해가 없이 수긍하고 여전히 존경하는 사랑이 유지될 수 있음을 기억할 필요가 있다.

이국진, 『사랑』, 101쪽.

2) "자기의 유익을 구하지 아니하며"(5절b)

-. ου ζητει τα εαυτης(우 제테이 헤아우테스, "자기 (유익한)것만 찾아 구하지 않는다.")

-. [메시지] "'내가 먼저야'라고 말하지 않으며"

-. [RSV] "Love does not insist on its own way."

"자신의 길, 방법만 우기는 것" insist는 "우긴다" "끝까지 (자기 것을) 고집한다. 강요한다"는 의미를 가진다.

-. 한국 교회, 한국의 그리스도인들은 사랑이 많다. 그런데 갈등도 많다. 왜 그럴까? "내 방식대로" 사랑하니까 그렇지 않은가?를 생각해 본 적이 있다. 사랑의 일곱 번째 정의인 "(사랑은) 자기의 유익을 구하지 아니하며"를 대부분의 영어 번역에서 "does not insist on its own way."("자기 방식만 고집하지 않는다.")로 번역한다. 즉 고전13장이 말하는 사랑은 '내 방식대로'의 사랑이 아니라, '상대방의 방식을 존중하고 배려하는' 사랑이다.

이것이 말처럼 쉽지 않다. 특히 토론 방식의 교육이 아닌 주입식 교육에 익숙해 있는 우리에게 결코 쉽지 않다. 특히 '오랜 기간' 기독교 신앙을 가지고 자라난 교회의 리더들은 풍부한 성경의 지식과 지혜와 판단력을 가지고 산다. 세상의 가치를 뛰어넘는 기독교 신앙이 가진 최고의 가치요 덕목이다.(적어도 '지금까지는' 그랬다고 생각한다.) 그런데 교회 리더들의 <정확한> 삶의 방식과 판단이 <고전13장의 "사랑">이라고 하는 "여과기(정수기)"를 통과하지 않으면 상대방을 불편하게 할 수도 있음을 인식해야 한다. 나는 분명히 상대방을 배려하고 사랑했는데 상대방이 불편해하고 부담스러워할 때, 우리는 당황할 수밖에 없다.(사실, 이러한 점이 교회 리더들의 고충이요, 조심스러운 부분이 된다.)

홀리클럽 2013.7.2(화) 원고 3-4쪽 참고.

-. 바울이 세계선교의 기초를 놓을 수 있었던 것은 복음을 "받아들이는" 그의 신앙과, 복음을 "전하는" 그의 방식이 아름답게 조화를 이룬 [균형 잡힌 삶]에 있다.

바울은 예수 그리스도 유일한 복음에 대해서 확고한 신앙 고백이 있었다. "내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니, 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라."(롬1:16-17) "네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며, 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라. 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라."(롬10:9-10) "우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니, 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다."(갈1:9)

동시에 바울은 이런 말을 남겼다. "내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이라. 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요, 율법 아래에 있는 자들에게는 내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고자 함이요, 율법 없는 자에게는 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요 도리어 그리스도의 율법 아래에 있는 자이나 율법 없는 자와 같이 된 것은, 율법 없는 자들을 얻고자 함이라. 약한 자들에게 내가 약한 자와 같이 된 것은 약한 자들을 얻고자 함이요, 내가 여러 사람에게 여러 모습이 된 것은 아무쪼록 몇 사람이라도 구원하고자 함이니, 내가 복음을 위하여 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라."(고전9:19-23) 또한 이런 말도 남겼다. "그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라. 유대인에게나 헬라인에게나 하나님의 교회에나 거치는 자가 되지 말고, 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여; 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익을 구하여, 그들로 구원을 받게 하라."(고전10:31-33)

-. 럭키 세븐. 사랑의 일곱 번째 정의인 "(사랑은) 자기의 유익을 구하지 아니하며"의 말씀을 잘 보여주는 사랑이 한국 부모들의 자녀 사랑이라고 하면 무리가 따를까? 우리 민족의 선진들은 사랑을 말할 때 "내리사랑"이라는 표현을 사용하곤 했다. 그래서 "부모님께 하는 것의 1/10만 해도 효자 소리를 듣는다"는 말도 생겼다. 자나 깨나 앉으나 서나 그저 자식 잘 되는 것을 바라는 부모의 마음. 이 마음으로 사람을 사랑할 수 있다면 얼마나 행복한 사회가 될까?(물론 '준비되지 않은 부모'에게 태어난 자녀들의 가슴 아픈 사연도 많이 있다.…)

♡♥♡ 홀리클럽 네 번째 시간을 마치면서 소개하고 싶은 이야기 두 개

-. 그 첫 번째 이야기: 위스콘신 주 밀워키에 사는 어느 십대 소년이 암에 걸렸다. 화학 요법과 방사선 치료를 하느라 소년의 머리카락은 모두 빠져버렸다. 오랜 치료 후 드디어 집에 돌아가게 되었는데, 어린 소년의 걱정은 건강보다도 머리카락이 모두 빠져버린 모습으로 친구들을 만나는 것이었다. 그런데 집으로 돌아오는 소년을 마지하기 위해 학교 친구들 50명이 집에 와 있다는 소식을 들었다. 부끄러움을 무릅쓰고 집으로 들어선 순간 소년은 깜짝 놀랐다. 친구들이 모두 머리까락을 '밀고' 소년을 맞이한 것이다.

이국진, 『사랑』, 128쪽. * 후에 이 소년과 그 친구들의 머리카락은 다시 본래의 모습으로 돌아왔을 것이다. 사이좋게….(설교자 생각)

-. 그 두 번째 이야기(집에 가셔서 읽어보십시오.): 내가 십대였을 때의 일이다. 어느날 나는 아버지와 함께 서커스를 구경하기 위해 매표소 앞에 줄을 서 있었다. 표를 산 사람들이 차례로 서커스장 안으로 들어가고, 마침내 매표소와 우리 사이에는 한 가족만이 남았다. 그 가족은 무척 인상적이었다. 열두살 이하의 아이들이 무려 여덟 명이나 되는 대식구였다.

분명히 말할 수 있는 것은 그들이 결코 부자가 아니라는 사실이었다. 하지만 그들이 입고 있는 옷은 비싸진 않아도 깨끗했고, 아이들의 행동에는 기품이 있었다. 아이들은 둘씩 짝을 지어 부모 뒤에 손을 잡고 서 있었다. 아이들은 그날 밤 구경하게 될 어릿광대와 코끼리, 그리고 온갖 곡예들에 대해 흥분한 목소리로 이야기를 나누었다. 그들이 전에는 한번도 서커스를 구경한 적이 없다는 것을 알 수 있었다. 그날 밤은 그들의 어린 시절에 결코 잊지 못할 추억이 될 것이 틀림없었다.

아이들의 아버지와 어머니는 자랑스런 얼굴로 맨 앞줄에 서 있었다. 아내는 남편의 손을 잡고 자랑스럽게 남편을 쳐다보았다. 그 표정이 이렇게 말하는 듯했다. "당신은 정말 멋진 가장이에요." 남편도 미소를 보내며 아내를 바라보았다. 그의 시선은 이렇게 말하고 있었다. "당은 역시 훌륭한 여인이오."

이때 매표소의 여직원이 남자에게 몇 장의 표를 원하냐고 물었다. 남자는 목소리에 힘을 주어 자랑하듯이 말했다. "우리 온 가족이 서커스 구경을 할 수 있도록 어린이표 여덟 장과 어른표 두 장을 주시오."

여직원이 입장료를 말했다. 그 순간 아이들의 어머니는 잡고 있었던 남편의 손을 놓고 고개를 떨구었다. 남자의 입술이 가늘게 떨렸다. 남자는 매표소 창구에 몸을 숙이고 다시 물었다. "방금 얼마라고 했소?"

매표소 여직원이 다시 금액을 말했다. 남자는 그만큼의 돈을 갖고 있지 않은 게 분명했다. 그러나 이제 와서 어떻게 아이들에게 그 사실을 말할 것인가. 한껏 기대에 부푼 아이들에게 이제 와서 서커스를 구경할 돈이 모자란다고 말할 순 없는 일이었다.

이때였다. 상황을 지켜보고 있던 나의 아버지가 말없이 주머니에 손을 넣더니 20달러짜리 지폐를 꺼내 바닥에 떨어뜨렸다. 그런 다음 아버지는 몸을 굽혀 그것을 다시 주워 들더니 앞에 서 있는 남자의 어깨를 두드리며 말했다. "여보시오. 선생. 방금 당신의 호주머니에서 이것이 떨어졌소."

남자는 무슨 영문인지 금방 알아차렸다. 그는 결코 남의 적선을 요구하지 않았지만 절망적이고 당혹스런 그 상황에서 아버지가 내밀어 준 도움의 손길은 실로 큰 의미를 가진 것이었다. 남자는 아버지의 눈을 똑바로 쳐다보더니 아버지의 손을 잡았다. 그리고 20달러 지폐를 꼭 움켜잡으며 떨리는 목소리로 말했다. "고맙소. 선생. 이것은 나와 내 가족에게 정말로 큰 선물이 될 것이오."

남자의 눈에서는 눈물이 글썽거렸다. 그들은 곧 표를 사갖고 서커스장 안으로 들어갔다. 나와 아버지는 차를 타고 집으로 돌아와야 했다. 그 당시 우리집 역시 전혀 부자가 아니었던 것이다. 우리는 그날 밤 서커스 구경을 못 했지만 마음은 결코 허전하지 않았다.

잭 캔필드 & 마크 빅터, 류시와 역, 『마음을 열어주는 101가지 이야기(1)』(서울: 도서출판 이레, 1996), 18-21쪽. * 1997년 4월 이 책을 사서 (여기 소개한) 그 첫 이야기를 읽고 내 눈에 눈물이 고였었다. 이번 홀리클럽 네 번째 모임의 말씀을 준비하면서 이 이야기를 타이핑하는 2013.7.11(월) 오후6:52. 현재 내 눈에 다시 눈물이 고였다….(오늘 교회의 리더인 당신이 이 글을 읽으면서, 당신의 눈에도 눈물이 고이기를 희망한다. 그래야 한국교회에 소망이 있다….)