하나님께 인정받는 그리스도인

◎성경/ 롬1:15-17절    ◎찬송/ 507장(2010.1.10. 주일 말씀잔치/ 새생명교회)

* 본문 들어가기 전에, "말씀잔치" 방향 제시 필요:

1) 첫째날,  "하나님께 인정받는 그리스도인"이 되기 원한다.

- 로마서 1:15-17 말씀은 중세 카톨릭 교회가 잘못되어갈 때에, 종교개혁(Reformation- '제자리 잡기-) 과감한 종교개혁을 감행한 루터가 하나님 앞에서 "믿음으로 얻는 의"를 확신한 본문이다.(일시: 2009. 6.18(목) 오후2:30-4:00 / 홍콩 루터교 신학교(도풍산 선교센터) ; 1. 탐방교회(기관)의 모습 가운데서 가장 인상 깊은 것은 무엇입니까?

- “루터가 무릎으로 오른 계단”이 을 재현한 신학이 있는 선교센터

- 선교사 칼라이 헐트가 20년 동안 한 명의 선교 열매도 거두지 못했으나, 여전히 그를 인정하고 지원해준 노르웨이 교회와 끝까지 인내하여 승리한 칼라이 헐트 선교사

- 건축 양식(광동식 건축)과 신학에서 상황화를 훌륭하게 이루어 낸 현지선교

- 시간 되는대로, 십계명(1-4계명) 강해

2) 둘째날, "사람에게 인정받는 그리스도인"이 되기 원한다.

- 잠25:11말씀은 "경우에 합당한 말(언어)"에 대한 말씀이다.

- 약3장에 의하면 말에 실수가 없는 사람이 '온전한 사람'(다 자랐다. 다 성숙했다.) 하나님 앞에서 합당한 언어생활, 사람 앞에서 합당한 언어생활, 교회 안에서 합당한 언어생활은 과연 성경에서 어떻게 말씀하는가를 심도있게 살펴볼 것이다.

- 시간 되는대로, 십계명(5-10계명) 강해

* 부탁드리는 것은, 메모하는 데 마음 쓰지 마시고 그냥 말씀을 통해서 주시는 하나님 은혜에 깊이 잠기시면 좋겠다. 혹시 은혜가 된다고 하면; (1) 원고를 파일채로 남겨놓고 갈테니까, 파일로 받아 나름대로 편집하시든지, (2) 한 부 출력한 것 놓고 갈테니까 카피해 가셔도 되고, (3) 그저 그러면 그저 그렇게 지나가시면 된다.!!!(다만, 가능하면 은혜에 잠겨보시기 바란다. "콩나물 신앙생활"(?)로 명명하겠다.)

- 이번 말씀잔치를 위해서 기도원에 한 주간 다녀오고, 책을 7권 읽었다. 분주한 목회생활에서 잠시 충분한 시간을 가지고 준비하면서 저 스스로 은혜를 받았다. 감사한 일이다.

(1) 십계명에 대한 책 두 권이다.(미국 신학자의 책 한권- 모리아티, [퍼펙트10]과, 한국 신학자요 동시에 목회자의 학위논문을 단행본으로 발행한 책 심규섭, [구약의 십계명 연구].)

(2) 강남금식기도원(하루 5회 집회를 한다.- 기도와 말씀, 예배 중심의 기도원을 표방한 좋은 기도원이다.)에서 강사로 오신 장로님 두 분의 책- [소금장로 김수웅]/ 황수관장로 [신바람 인생]

(3) 말에 대한 책(조현삼목사, [말의 힘]-감자탕교회, 광염교회-/ 김진국목사, [성경으로 보는 칭찬]-춘천 시냇가에 심은 나무 교회-)

(4) 이덕주목사, [한국교회 처음이야기]-감신대 한국교회사 교수; 오늘의 우리 조국 한국교회, 자랑스런 한국교회의 뿌리를 찾는 신앙이고자 한다.(종교개혁이 초대교회로 가자는 회복운동이었다면, 오늘 우리의 신앙도 맨 처음 복음이 우리 조국에 들어왔을 때의 신앙을 회복하고 싶다.- 나라를 잃고 방황하던 우리를 살린 신앙의 증인이다.)

*창26:17-18 "17 이삭이 그 곳을 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 우거하며, 18 그 아비 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠으니 이는 아브라함 죽은 후에 블레셋 사람이 그 우물들을 메웠음이라 이삭이 그 우물들의 이름을 그 아비의 부르던 이름으로 불렀더라."

※ 오늘 말씀잔치 첫째날 주신 말씀은 로마서 1:15-17절이다.

[로마서의 기록 배경과 가치]

1. 히말라야와 같은 높은 산을 정복하는 일은 쉬운 일이 아니다. 그래서 반드시 필요한 것이 있는데, “베이스캠프”다. 여기서 모든 일정이 논의되고, 결정되며, 보급품이 지급된다. 만일 베이스캠프가 없다면 세계의 최고봉에 오르는 일은 매우 어렵다.

2. 등산에서 베이스캠프가 중요하다면, 전쟁에서는 “교두보” 확보가 중요하다. 지난번 미국이 이라크와 전쟁할 때 10여개월의 긴 기간을 넓게는 유엔을 위시한 세계를 상대로, 좁게는 이라크 주변의 나라들을 상대로 육,해,공군의 교두보를 확보하는데 보냈다.(정작 전쟁은 1개월 반에 끝냈다.) 전쟁이 일어나자 수도 바그다드를 무력화시키는 폭격과 함께 움 카스르 항과 바스라, 나시리야 들의 거점 도시들을 장악함으로써 수도 바그다드를 향한 교두보를 확보하고 보급선을 유지했다. 이처럼 ‘교두보’를 확보한 상태에서 막강한 군사적 우위를 최대한 활용하여 짧은 기간에 승리를 얻게 된다.

3. ‘영적인 전쟁’으로 표현되는 복음전도 현장에서도 복음 전도의 ‘베이스캠프’, 복음 전도의 ‘교두보’ 확보가 매우 중요하다.

사도 바울은 3차례에 걸쳐 복음을 땅끝까지 전하기 위해 혼신의 힘을 다해 헌신한 위대한 사도요 선교사였다. 바울은 *행1:8에 주신 우리 주님의 마지막 지상 명령 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”는 말씀을 이루기 위해 온갖 어려움을 겪으면서도 이방 민족을 향해 복음을 증거했다.

그는 당시 ‘땅끝’이라고 여긴 서바나(지금의 스페인)에까지 복음을 증거하기 원했다. 이 위대한 선교 역사를 이루기 위해 사도 바울은 로마에 영적인 교두보, 선교의 교두보를 확보하기 원했다. 그는 틈만 나면 “로마에도 복음을 전해야 한다.”고 말했다. 당시 로마야말로 로마 제국의 수도, 심장부요, “모든 길은 로마로”라고 말했듯이 ‘사통팔달’ 교통의 요지였기에 더욱 그러했다. 따라서 로마서는 “복음 전파의 ‘베이스캠프’”, “복음 전파의 ‘교두보’”라고 말할 수 있다.

☞ 여기까지가 지금까지의 로마서를 해석하는 열쇠(Key point)였다. 즉, 로마서를 로마가 당시 세계 제일의 도시였기 때문에 로마를 복음으로 정복해야만 땅끝까지 복음을 전할 수 있다는 복음 전파의 작전상의 의도로 기록했다고 보는 견해가 지배적이었다는 말씀이다.<선교적 관점에서 본 로마서>

4. 그러나, 근래 들어서(1980년대 후반) 전통적인 시각에서 한걸음 더 나아가 더 깊은 통찰을 보여주는데, 복음의 순수성과 열정, 구원의 감격을 잃어 가는 로마 교회를 새롭게 하려고 하는 바울의 목회적인 의도에서 기록했을 가능성을 발견한 것이다.<목회적 관점에서 본 로마서>

1) 본문 *15절에 그 단서를 제공하는 말씀을 발견한다. “로마에 있는 너희에게도” 복음 전하기를 원한다는 것이다. ‘로마에 있는 너희’가 누구인가? 로마에 있는 교회 공동체를 말하는 것이다. 사도 바울이 로마서를 기록할 당시 로마에는 이미 교회 공동체가 있었다.(주후 56년, 고린도에서 집필 / 행20:1-6 참고)

2) 성서학자들은 바울이 이 편지를 쓸 당시에 로마 교회는 약 20여년 가까운 전통을 가진 교회로 보고 있다. 아마도 이 때쯤이면 로마교회가 복음의 순수함과 열정이 식어가고 있었지 않을까 생각하는 것이다. 그래서 바울은 로마에 있는 20여년 전통의 고정화되어 가는 그리스도인들에게 새롭게 복음에의 열정과 감격을 불러일으키려고 로마서를 기록했다고 보는 것이다.

[이제 본문으로 들어가야 할 때다.]

- 본문을 들어가기에 앞서, <성경을 보는 우리의 자세>를 확인하고 들어가려 한다.

☆ "성경을 어떻게 읽어야 하는가?"하는 문제인데,  성경은 '덮어놓고 읽는(믿는) 책이 아니고, 펴놓고 읽는(믿는) 책'이다. 그것은 '눈으로 읽는 것보다 가슴으로 읽는 것'이다. 그것은 '지식으로 받아들이는 것을 넘어서서 삶에서 행하는 것'이다. <신앙×생활(信仰×生活)>이다.

예) "십자가를 지고 천리 길을 걸어온 사람들";

1886년 겨울, 서울 정동에 있던 언더우드의 집에 낯선 손님들이 찾아왔다. 황해도 장연군 소래에서 올라온 이들이었다. 1882년 만주에서 세례를 받고 들어온 서상륜이 의주-소래-서울을 오가며 복음을 전하여 선교사들이 들어오기 전에 세례 지원자들이 생겼는데, 이들은 선교사가 자기 마을로 내려와 세례 주기를 기다렸다. 그러나 선교사들은 정부의 눈치를 보며 선뜻 지방 전도에 나서지 못했다. 그래서 기다리다 못한 그들이 서울로 올라온 것이다.

"저희에게 세례를 주십시오." "당신들이 누구인 줄 알고 세례를 줍니까? 기독교에 대해 알고 있습니까?"(미국 사람들 원칙 잘 지키는 것 저보다 여러분이 더 잘 아신다…)

선교사와 소래교인들 가이에 신앙 문답이 시작되었다. 그러나 소래교회 교인들은 이미 3년 넘게 성경을 읽으며 신앙생활을 해 왔던 터라 선교사의 질문에 막힘이 없었다. 그래도 믿기지 않는 듯 언더우드가 의심하는 눈치를 보이자 그들은 두루마기를 벗고 돌아섰다. 등에는 하나같이 나무 십자가가 묶여 있었다.

"그게 뭐요?"

"우리는 이미 오래전부터 복음을 전해 듣고 세례를 받기로 결심하였습니다. 서울에 선교사님이 오셨다는 소문을 듣고 기다리다 못해 올라오기로 했는데, 출발하기 전에 성경을 읽다가 예수님께서 예루살렘으로 올라가시면서 제자들에게 하신 말씀, '누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이라'(마16:24)는 구절을 읽었습니다. 성경에서 예루살렘은 곧 서울이니 우리가 서울에 올라가면서 그냥 갈 것이 아니라 '자기 십자가를 지고 나를 좇으라'는 주님의 말씀을 따르는 것이 옳다고 생각해서 각자  십자가를 만들어 지고 온 것입니다."

나무 십자가를 몸에 묶고 '천리 길'을 걸어온 소래 교인들의 (하나님 말씀을 있는 그대로 받아들이고 믿는)소박한 믿음에 신학교를 갓 졸업하고 나온 20대 선교사가 감동할 것은 당연했다.

이덕주, 『한국교회 처음이야기』(서울: 홍성사, 2006), 103-104쪽.

*히4:12 "12 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며, 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니, 13 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고, 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라."

(표준새번역- "12 하나님의 말씀은 살아 있고 힘이 있어서, 어떤 양날칼보다도 더 날카롭습니다. 그래서, 사람 속을 꿰뚫어 혼과 영을 갈라내고, 관절과 골수를 갈라놓기까지 하며, 마음에 품은 생각과 의도를 밝혀냅니다. 13 하나님 앞에는 아무 피조물도 숨겨진 것이 없고, 모든 것이 그의 눈 앞에 벌거숭이로 드러나 있습니다. 우리는 그의 앞에 모든 것을 드러내 놓아야 합니다." / NIV- "12 For the word of God is living and active. Sharper than any double-edged sword, it penetrates even to dividing soul and spirit, joints and marrow; it judges the thoughts and attitudes of the heart. 13 Nothing in all creation is hidden from God's sight Everything is uncovered and laid bare before the eyes of him to whom we must give account.")

5. 이런 의미에서 오늘 본문 15절을 새로운 구절로 바꾸는 작업부터 하고 다음으로 넘어가기로 하겠다. 가지고 계신 펜으로 15절 옆에 “로마에 있는” 대신에 “(마닐라에 있는) 새생명교회에 있는”으로 기록하시고, “너희에게도” 대신에 “각자의 이름”을 기록해 보시기 바란다.     (쉬고)   그리고 바꾼 말씀으로 함께 읽어 보겠다(그러므로 나는 할 수 있는 대로 ‘새생명교회에 있는’ ‘이본호에게도’ 복음 전하기를 원하노라).

6. 그러면 바울이 로마에 있는 그리스도인들에게, 아니 새생명교회에 있는 우리 각자에게 그렇게도 전하기를 원했던 복음, 15절 상반절에 있는 말씀처럼 “나는 할 수 있는 대로”, 표준새번역에는 “나의 간절한 소원”이었던, 그 복음은 무엇일까? 그 복음이 대체 어떤 것이기에 그렇게도 소원했다는 말일까?

7. 우리 성경에는 잘 표현되어 있지 않지만 원문 성경에는 15절에 이어서 16,17절에 “왜냐하면”이라고 하는 이유를 나타내는 γαρ 라는 말을 세 번 사용하여 의미를 명확하게 하고 있다.

16 ου γαρ επαισχυνομαι το ευαγγελιον, δυναμις γαρ θεου εστιν εις σωτηριαν παντι τω πιστευοντι, ιουδαιω τε πρωτον και ελληνι.

17 δικαιοσυνη γαρ θεου εν αυτω αποκαλυπτεται εκ πιστεως εις πιστιν, καθως γεγραπται ο δε δικαιος εκ πιστεως ζησεται.

16 I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God for the salvation of everyone who believes: first for the Jew, then for the Gentile.

17 For in the gospel a righteousness from God is revealed, a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: "The righteous will live by faith."

1) 그 첫번째 이유가 16절 상반절에 있다.

복음 전하기를 간절하게 소원하는 이유는, “내가 복음을 부끄러워하지 않기 때문”이다.(16절상) “복음”이라고 하는 ευαγγελιον(유앙겔리온)은 ‘기쁜 소식’, ‘복된 소식’을 말한다. 당시 전쟁에서 승리한 승전보를 들으면, ‘유앙겔리온’으로 표현했다. 오늘로 말하면, 스포츠 경기에서 이긴 것, 사업에 승리한 것, 건강을 회복한 것, 로또 복권에 당첨하여 인생 역전(?)을 이룬 것 등이 다 ‘기쁜 소식’이 될 수 있다.

그래서 바울은 일반적인 ‘기쁜 소식’(유앙겔리온, ευαγγελιον)과 구별하기 위하여 본문의 “복음”이라는 단어 앞에  정관사 το(the)를 붙여서 “그 복음”이라고 하여 승전보와 같은 보통의 일상적인 기쁜 소식과 구별되는 전혀 다른 독특한 기쁜 소식임을, 다른 것과 비교할 수 없는 유일한 기쁜 소식임을 밝혔다. 바로 “예수 그리스도”의 소식, “예수 그리스도”의  복된 소식, 기쁜 소식을 강조한다.

사실 바울이 말하는 이 복음은 당시 사람 보기에 부끄러운 것이었다. “십자가에 달린 예수님이 나의 죄를 대신 지고 십자가에 달리셨다”. “그 분은 장사 지낸지 삼일만에 다시 살아나셨다”고 하는, 다른 어떤 것과 비교할 수 없는 이 복음은 사람의 경험과 이성을 초월한 것이 되어서, 처음부터 도저히 사람의 머리로 완전하게 이해할 수가 없는 것이었다. 복음이라고 하는 것이 사람에게서 나온 것이 아니라 하나님께로부터 나온 것이기 때문에 인간의 이성으로 온전하게 이해되지 않았다. 그래서 나타나는 현상이 부끄러워하는 것이었다. 마치 예수님의 십자가 구원과 부활의 영광을 믿는 것이 도깨비를 믿는 것과 같이 느껴지기도 하여 예수님을 믿는 것이 역사적으로 옳은 일임에도 불구하고, 역사적인 사실을 믿는 것이 오히려 부끄럽게 되어버린 것이다. 안타까운 일이지만, 이것이 현실이다.

기적적인 메시야를 대망하던 유대인들에게 있어서 나무에 달려 죽은 사람은 하나님의 저주 아래 있는 사람이기에 십자가에 달린 예수 그리스도가 구원의 주라고 하는 것이 거리낌이 되었다. 인간의 지혜를 자랑하는 헬라인들에게 십자가에 달린 예수 그리스도가 인간을 구원한다고 하는 것은 어리석기 짝이 없는 것이었다. 십자가는 인간의 이성과 지혜로 이해될 성질의 것이 아닌 것이다. 힘으로 지혜의 도시를 함락시킨 로마 사람들에게 있어서 힘없이 매달린 십자가는 구원일 수 없다. 그것은 너무도 무력하기 짝이 없는 것이다. 오직 팍스 로마나(pax romana); 로마의 힘, 무력에 모든 희망이 있을 뿐이다.

그러므로 우리는 로마의 그리스도인들 중에 복음을 부끄럽게 여기는 경우가 있을 수 있었다고 하는 것을 쉽게 상상할 수 있다. 더욱이 이들에게 박해의 그림자가 드리워지고 있는 형편이었으니 더욱 그러할 수 있었을 것이다. 이들을 향하여 바울은 자신 있게 “나는 복음을 부끄러워 하지 않는다”라고 선언하고 있다.

현대인들에게 있어서 역시 복음은 부끄러운 것처럼 보인다. 복음은 모든 인간을 죄인으로 몰아붙이기 때문에, 그리고 자랑할 것이 없는 인간으로 만들어 놓기 때문에 현대인들에게 더욱 부담스러운 것으로 보인다. 자존심을 상하게 한다. 이러한 현상이 우리에게는 없는 것 같지만, 심지어 교회 내에서도 그런 모습을 볼 수 있다. 단, 교회 내에서는 조금 변형된 모습으로 나타난다. 타성에 젖어서 선포되는 복음을 귀담아 듣지 않고, “또 그 소리. 다 아는데 뭘 새삼스럽게 그러시나!”라는 반응을 보이는 경우가 흔히 있다. ‘예수님이 처녀 몸에서 잉태 하였다.’ ‘십자가에 못 박혀 죽었다가 3일만에 부활 했다.’라고 하거나, 십자가 설교를 하고, 죄 용서를 받아야 한다고 하면 반응이 없다. “축복”을 이야기 하면 눈이 번쩍 뜨이면서, “지옥”을 말하고, “고난”을 말하면 아예 눈을 감는 사람도 있다. 이런 모습들이 사실은 복음을 부끄러워하는 사람들의 변형된 모습들이다.

이런 사람들에게 복음은 매일 새롭게 선포되어야 한다. 왜냐하면 복음을 통하여 나 자신이 죄인 됨을 깨닫고 복음의 능력으로 말미암아 새로운 피조물이 된 경험을 소유한 사람만이 복음을 부끄러워하지 않고 복음을 자랑할 수 있기 때문이다.

예)잘 아는 이야기 하나 한다. 한 어머니가 있었다. 홀로 여자 아기를 키우면서 살아가는 어머니이다. 어느날 외출했다가 집에 와보니 집은 불길에 싸여 있고, 사람들이 발을 동동 구르고 있었다. “집 안에 아이가 있는데 이를 어쩌나?”하며 안타까워 하고 있는 것이다. 사람들이 말릴 겨를도 없이 어머니는 즉시 뛰어들어 아이는 구했으나, 그만 얼굴과 온몸에 화상을 입게 되었다. 아이는 장성하면서 화상으로 일그러진 어머니의 모습이 늘 부끄러워 견딜 수 없었다. 어머니를 보면 피해버리기 일쑤였다. 그러던 딸이 하루는 어머니의 일그러진 얼굴 때문에 자기가 생명을 얻었고, 자신이 아무 외상 없이 깨끗하게 성장할 수 있었음은 모두가 그 흉한 어머니의 얼굴 덕분이었다는 사실을 알게 되었다. 그 때, 그 때 비로소 이 아이에게 어머니의 일그러진 얼굴은 더 이상 부끄러움이 아니요, 만천하에 자랑할 숭고한 사랑이 되었다.

십자가에 달린 예수 그리스도. 이분 때문에 우리가 하나님의 자녀가 되었고, 영원한 생명을 가질 수 있었다고 할 때에 어찌 복음이 부끄러울 수 있겠는가? 언제 들어도 또 듣고 싶고, ‘십자가’, ‘예수’라고 하는 단어만 들어도 눈시울이 뜨거워지는 감격이 솟구치고, 만천하에 예수 그리스도를 드높이고 싶지 않겠는가 말이다.

* 마10:32-33절이 중요합니다. "32 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요, 33 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라."

2) 바울이 왜 복음 전하기를 소원하고, 복음을 부끄러워 하지 않는가? 그 두 번째 이유가 *16절 하반절에 있다.

그 이유는 이 복음은 “모든 믿는 사람에게 구원을 주시는 하나님의 능력이기 때문”이라고 말한다. 하나님의 구원은 종족, 민족, 연령, 성별, 사회 계급, 교육이나 문화 수준에 관계없이 “모든 믿는 사람에게” 동등하게 주어지는 하나님의 능력이다.

밤중에 난산으로 죽어 가는 산모를 구하는 산부인과 의사의 능력도 놀라울진대, 하물며 “모든 믿는 사람”에게, “믿기만 하면” 한사람도 예외 없이 생명을. 그것도 영원한 생명을 주신다는 이 복음의 능력이야말로 능력 가운데 능력 아니겠는가?

여기 “능력”이란 말 δυναμις(두나미스)는 다이나마이트와 같은 폭발적인 능력을 말한다.(δυναμις라는 말에서 dynamite가 파생되었다.) 앉아서만 살아가던 장애우가 일어서는 것도 능력이다. 그러나, 예수님을 내 인생의 주인으로 고백하는 것이 더 큰 능력이요, 더 큰 기적이다.

생각해 보라. 예수님이 누구인가? 나와 시대가 다른 사람이다. 무려 2천년이 다르다. 쌍둥이도 세대 차이가 난다고 하는데, 어떻게 2천년 전의 예수라는 분이 내 인생의 주인이 되는가? 또 예수님이 어느 나라 사람인가? 국적도 다르다. 예수님의 성이 무엇인가? 나와 혈통도 다르다. 그리고 그분을 만난 적도, 눈으로 본적도 없다. 아무리 살펴보아도 나와 전혀 상관없는 예수 그리스도가 어떻게 내 인생의 주인이 되느냐 말이다. 내 자신이, 내 지식이, 내 머리가, 내 주먹이 내 인생의 주인이 될 수는 있겠지만 말이다.

그럼에도 불구하고 우리는 “예수님은 내 인생의 주인이다.” “주는 그리스도시요, 살아 계신 하나님의 아들이다.”(마16:16)라고 고백하지 않는가? 우리의 입술에서 나오는 이 고백이야말로 예수 그리스도의 부활과 더불어 최고의 능력이요, 기적중의 기적인 것으로 믿으시기 바란다. 예수님을 믿기만 하면, 내 인생의 주인으로 고백하기만 하면 ‘영원한 생명’을 얻는 것이 얼마나 큰 능력이요, 기적인가 말이다. 그래서 우리 주님, 전도여행에서 온갖 기적을 체험하고 돌아온 제자들에게 “귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고, 너희 이름이 하늘(의 생명 책)에 기록된 것으로 (더) 기뻐하라”고 말씀하시었다.(눅10;20)

이 복음의 능력은 동시에 우리 그리스도인들로 하여금 구체적으로 능력 있는 삶을 살게 하는 원동력을 제공한다. 하나님의 능력에 의지하여 지금도 곳곳에서 하나님의 나라가 확장되고 있으며, 그리스도인들의 겸손한 사랑의 사귐이 왕성한 것이다.

지금도, 세계에 파송된 선교사들을 통해서 복음이 땅 끝까지 전파된다. 곳곳에서 복음의 열정을 가진 하나님의 백성들을 통해서 무너지는 교회가 다시 일어선다. 일어선 교회, 부흥한 교회 안에서, 사회적으로 전혀 남부럽지 않은 분들이 교회에서는 겸손하게 교회 공동체를 섬긴다. 주차장에서 교우들의 주차를 돕고, 새로운 교우들을 겸손히 안내하고, 심지어 교회 화장실을 청소한다. 이것이 기적 아닌가?

어떻게 이런 일들이 일어나는가? 복음을 부끄럽게 여기지 않고 자랑스럽게 여기기 때문이다. 다이나마이트와 같은 복음의 능력을 믿기 때문이다. 하나님께서 로마교회뿐만 아니라, 오늘 여울교회 우리에게도 이러한 일들이 우후죽순으로 이어지기를 원하신다고, 이러한 사명을 주셨다고  성경은 증거한다.

잊지 말아야 할 구절이 있다. * 고전12:3 "그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라."

3) 바울이 왜 복음 전하기를 소원하고, 복음을 부끄러워 하지 않는가? 그 세 번째 이유가 17절에 기록되어 있다.

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하기 때문”이다.(17절) 여기 말하는 “하나님의 의”는 쉽게 말하면, 하나님께서 정하신 법칙을 말한다. 즉 예수 그리스도를 믿는 사람은 모두 구원하겠다고 하는 새로운 언약을 말한다. 이 하나님의 의가 어디에 있다고요? 예 복음, 예수 그리스도 복음에 나타나 있다는 것이다.

복음에 나타난 하나님의 의를 NIV 영어 성경이 잘 번역하였다. “a righteousness / that is by faith from first to last.” 복음 안에 나타난 하나님의 의는 처음부터 마지막까지 믿음에 의하여 이루어진 의, 믿음으로 시작해서 믿음으로 끝마치는 의라고 하는 말이다. “오직 믿음으로” 하나님의 자녀가 된다고 하는 이 구절에서 루터가 구원의 확신을 얻고, 종교 개혁을 일으켰다.

바울은 이 말씀을 합2;4에 기록된 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 말씀과 연관하여 부가적으로 설명한다. 하박국에게 있어서 하나님을 신뢰하는 믿음은 그의 생활의 전부였으며, 그의 삶의 근거였다. 심지어 그는 “비록 무화과나무가 무성치 못하며, 포도나무에 열매가 없으며, 감람나무에 소출이 없으며, 밭에 식물이 없으며, 우리에 양이 없으며, 외양간에 소가 없을지라도/ 나는 여호와를 인하여 즐거워하며, 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다”라고 외치고 있다.(합3;17-18)

8. 그렇다. 오늘 나의 삶에 기쁨과 희열이 없고, 그리스도인으로서의 힘찬 삶이 사라지고 있는가? 구원의 감격을 회복하라고 주께서 우리에게 말씀하신다. 오늘의 교회가 무력해지고 있는가? 다이나마이트와 같은 복음의 능력을 신뢰하지 못하기 때문이라고 성경은 우리에게 말씀하신다.

오늘도 하나님의 사람들. 우리 구주 예수 그리스도를 내 인생의 주인으로 믿고 따르는 사람들은 결코 복음을 부끄러워하지 않는다. 그들은 인간의 불의를 보지 않고 하나님의 의를 보고 살기 때문이다. 땅을 보며 세상을 볼 때는 낙망하겠으나, 그들은 하늘을 보며 살기에, 세상 유혹에 맞서 당당하고 힘차게 전진할 수 있다. 결코 하나님의 자녀된 특권을 포기하는 법이 없다. 복음을 부끄러워하지 않고 자랑하면서 산다.

오늘도 복음은 내가 자랑하기에 충분한 복음이요, 나를 구원한 우리 주님 예수 그리스도. 그분은 다른 어떤 복된 소식과도 구별되는 유일한 “이 복음”, “그 복음” 자체이시다.

“나는 복음을 부끄러워 하지 않습니다. 이 복음은 모든 믿는 사람을 구원하는 하나님의 능력이기 때문입니다.”(롬1;16) 아멘.

□기도□ 사랑의 하나님, 죄중에 죽어가는 우리를 구원하여 하나님 자녀 삼아 주시고, 날마다 돕는 은혜를 더하여 주시니 감사합니다. 고개 숙인 우리로 하여금, 나에게 영원한 생명을 주신 하나님을, 독생자 예수 그리스도를 믿음으로 하나님 자녀 되는 이 복음을, 언제나 자랑하며 살게 하여 주시옵소서.

매일 매일 이어지는 나의 삶 한가운데에 구원의 감격이 늘 새롭게 솟구치게 하시오며, 복음이 주는 능력으로 힘찬 그리스도인의 삶을 이어가게 하여 주시옵소서. 우리 한국교회가, 새생명교회가 날마다 구원의 감격으로 가득 차서 “이 복음”을 만 천하에 자랑하며 증거하는 살아 역동하는 교회 되게 하여 주시옵소서. 우리 주님 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.