대개(큰 원칙으로) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히(주기도문8)

◎성경/ 마6:9-13        ◎찬송/ 10,361,635장(2018.7.29. 둔산제일)

그리스도인(성도)은 [주기도문]을 "잘 배워서" "깊은 기도를 드려야" 한다. 우리 주님이 친히 가르쳐주신 [주기도문], 그 여덟 번째 시간에 <송영> “(대개) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘”의 기도를 배운다. 주님 가르쳐주신 [주기도문]을 총정리해보자.

1. 인간 구원을 위해 필요한 인식 3가지

Thomas Aquinas, 손은실역, 『토마스 아퀴나스 사도신경 강해설교』(서울: 새물결플러스, 2015), 31-32쪽 참고.

1) 무엇을 믿어야 하는가?- 사도신경([성경 66권]의 요약- 교리)

2) 무엇을 행해야 하는가?- 십계명([하나님 백성의 삶] 요약-윤리)

3) 무엇을 바라야 하는가?- 주기도문([하나님과 교제] 요약- 교리+윤리)

2. 그리스도인(성도)은 [주기도문]을 "잘 배워서" "깊은 기도를 드려야" 한다.

차동엽(신부)은 "그동안 왜 우리의 기도가 힘이 없었는가?"를 질문하면서 세 가지 이유를 제시한다. "첫째, '아빠'를 제대로 배우지 못했기 때문이다. 둘째, '하나님의 영광을 드러내는 기도'를 제대로 드리지 못했기 때문이다. 셋째, 꼭 필요한 것을 요구하지 못했기 때문이다."

차동엽, 『통하는 기도: 주님의 기도로 뚫리는 하늘 장막』(서울: 위즈앤비즈, 2008), 16쪽.

3. 주기도문의 구조(마6:9-13 본문으로).

김세윤, 『주기도문 강해』(서울: 두란노, 2000), 57쪽 참고.

1) 하나님 이름 부름- "하늘에 계신 우리 아버지여,"(9절상)

[우리가 드리는 기도의 대상이 분명하다.] 성도는 "하늘에 계신 우리 아버지께" 기도한다. "하늘에 계신- 하나님의 초월성"과 동시에, 그 하나님이 "우리 아버지"임을 말씀한다. '나의 아버지'가 아닌, '우리 아버지'이니, 이 기도를 드리는 순간 성도는 <하늘 가족>이다. 내 곁에 있는 한 분 한 분이 얼마나 소중한가? 진정 그러한가???

2) 3개의 "당신"('아버지') 청원(9절하-10절)[하나님의 일(거룩함, 나라, 뜻)을 위해 기도]

① "아버지의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며,"(9절하)

"이름"은 그 분의 존재 근거라고 했다. 하늘 아버지의 이름이 성도인 우리들을 통하여 거룩히 여김을 받으시기를 기도하라는 것이다.(성경 맨 앞 장, 새로운 주기도문 둘째 줄 각주 2)을 참고하라.) 주기도문을 드리는 저와 여러분들, 우리 모두의 신앙과 생활을 통해서 하늘 아버지의 이름이 거룩하게, 특별한 이름으로 존중 받게 되기를 축복한다.

② "아버지의 나라가 임하시오며,"(10절상)

나라가 형성되기 위해서는 국민, 영토도 중요하지만 더 중요한 것은 주권(통치권)라고 했다. 예수님께서 육신의 몸을 입고 이 땅에 오심은 마귀의 일을 진멸하려 하심이라고 했다. 하나님 통치를 받아 하나님 나라의 삶을 살아야 할 에덴동산에서 하나님 통치를 거부하고 마귀의 통치를 받아 영원한 생명을 잃어버리고 죽음에 처한 인류에게 사탄 마귀의 통치를 거부하고 다시 하나님의 통치, 다스림 안에서 살기를 결단하는 기도다. "아버지의 나라가 임하시오며"의 기도는 "아버지의 통치, 다스림 안에 거하기를 소망하는" 기도다.

③ "아버지의 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다."(10절하)

하늘에서 이룬 아버지의 뜻이 이 땅에서 이루어지기를 소원하는 기도는 예수 그리스도를 통해 모든 사람이 영원한 생명을 얻게 되기를 간구하는 기도다. 작은 자 중의 하나라도 잃어버리지 않는 것이요, 저와 여러분들이 즉 성도가 거룩하게 이 땅을 살아가는 것을 추구하는 기도요 결단이다. 아버지의 뜻을 이루는 기도는 또한 "항상 기뻐하고, 쉬지 말고 기도하고, 범사에 감사하는" 능력의 삶을 살기 위한 소원과 결단을 담은 기도라고 했다.

3) 3개의 "우리" 청원(11-13절상)[사람의 일(양식, 화해, 성화)를 위해 기도]

① "우리에게 일용할 양식(오늘의 양식)을 주시옵고,"(11절)

"사람에게는 얼마만큼의 땅이 필요한가?"를 질문한 톨스토이를 떠올리면서, 오늘의 필요한 양식을 구하는 이 기도에는 하나님께서 당신의 백성을 굶기지 않으신다는 신뢰의 신앙고백이 들어있는 기도다.  "우리에게 일용할 오늘의 양식을 주옵소서"의 기도는 "하나님의 절대주권"을 인정하는 기도요, 하나님 은혜 없이는 살 수 없으니, 일평생 하나님 은혜를 바라보는 순결한 신앙의 회복을 간구하는 기도라고 했다.

② "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고,"(12절)

우리는 "응애!"하고 이 땅에 태어나는 순간부터 하나님께 도저히 갚을 수 없는 빚을 지고 살아가고 있음을 증명했었다. 하나님께 빚진 것은 산소와 먹거리 외에도 하나님 앞에 신실하지 못한 허물과 죄를 포함하고 있는데 좋으신 하나님은 이 모든 빚을, 죄와 허물을 아무런 조건 없이 탕감, 용서해 주셨다. 그러니 오늘 우리 서로에게 범한 실수와 허물과 죄들을 어찌 용서하지 않을 수가 있을까. 당연히 서로의 허물을 용서하는 기도가 "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고"의 기도라고 했다.

③ "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고, 다만 악에서 구하시옵소서."(13절상)

하나님 백성이요 하나님 자녀임에도 불구하고, 우리 일평생 삶의 여정에는 어느 시대, 어느 장소를 불문하고 끊임없이 이어지는 시험(유혹)과 악(악한 사람, 구조악, 산탄 마귀)에 노출되어 있음을 인정할 수밖에 없다. 그런데 시험(유혹)과 악(악한 사람, 구조악, 사탄 마귀)로부터 구원(건짐) 받는 것이 내 힘만으로는 안 되더라는 것이니, 오늘도 우리는 이 기도를 드려야 한다고 했다. "우리를 시험에 들게 하지 마시옵고, 다만 악에서 구하시옵소서." 길선주 목사님이 시험(유혹)의 손길이 뻗쳐올 때 "하나님, 길선주 죽습니다." 외쳐 믿음으로 시험(유혹)을 이겼던 것처럼, 우리들도 "하나님, ○○○ 죽습니다." 하나님께 도움을 요청하자고 했다. 그래야 이길 수 있으니까!

4) 송영(하나님 찬양)(13절하)

"(대개) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘."(13절하)

4. 오늘 우리는 우리 주님 가르쳐주신 [주기도문]의 마지막 송영, "(대개) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘."에서 주시는 주님 음성을 들어보자.

1) 오늘의 기도가 (  )로 처리된 것은(*13절 각주 4)번 난하주 참고) 이 기도 구절이 생략된 사본들이 있어서인데, 여러분의 목사는 이 기도가 반드시 유지되어야 한다고 강력하게 주장한다.

각주 4)번 난하주에는 "고대 사본에, 이 괄호 내 구절이 없음."이 있다.

그 근거로 초대교회(처음교회) [열두 사도들의 가르침인 <디다케>]에 하루 세 번씩 주기도문으로 기도할 것을 명문화한 내용에 (  ) 처리 되지 않았다.

ΔΙΔΑΧΗ: ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, 정양모 역주, 『디다케: 열두 사도들의 가르침』(왜관: 분도출판사, 1993), 62쪽에 "호티 수 에스틴 헤 두나미스 카이 헤 독사 에이스 투스 아이오나스.(Ὁτι σου εστιν η δυναμις και η δοξα εις τους αιωνας)"라고 되어 있다.

주기도문 마지막 부분인 이 기도 "송영('예배의 시작과 마지막에 들어가는 기도 형식의 송가')"은, "앞부분의 기원 내용을 확인해 주는 '보증'"이다. 주기도문이 소중한 것은 (1) 주님이 친히 가르쳐 주신 기도이기 때문이요, (2) 그 내용이 우리의 주관성에 좌우되지 않는 데 있다. 즉, "우리에게 확신이 있든 없든, 우리에게 은사의 체험이 있든 없든, 주기도의 내용은 하나의 엄연한 객관적 진실로 남는다. 그러므로 우울하든 기쁜든, 확신이 있든 없든, 이 간구의 기도를 하지 않으면 안 된다."는 것이다.

임영수, 『주기도문 학교』(서울: 홍성사, 1999), 114쪽.

임영수, 『주기도문 학교』, 114쪽.

주기도의 내용에 대한 보증, 그 기도를 하나님께서 듣고 이루어 주신다는 보증이 바로 주기도의 마지막 부분인 송영이라고 할 때에, "만약 이 송영이 없다면 공증이 필요한 서류를 공증하지 않고 행정기관에 보내는 것과 같다."는 주장에 우리의 귀를 기울일 필요가 있다.

임영수, 『주기도문 학교』, 115쪽.

2) 같은 이유로, "대개"로 번역된 "호티(Ὁτι)"도 생략되어서는 안 된다.

"대개"는 '대충, 대체로(大槪)'의 의미가 아니다. 잘 사용하지 않는 단어이기는 하나 "큰 윈칙으로 말하건대"(대개 大蓋, 덮을 개)를 의미한다. 본디 "호티(Ὁτι)"의 의미는 영어의 "that"에 해당하여 "(결과) 그래서" "(원인) 왜냐하면, ~때문에"를 뜻한다.

신기철, 신용철 편, 『새 우리말 큰사전(상)』(서울: 삼성출판사,1974, 1986 제7차 수정증보 2판), 809쪽.

[하나님 아버지께]; <하나님의 일 세 가지("당신" 간구)>와 <사람의 일 세 가지("우리" 간구)>를 '진심으로'(!!!) 기도했다면, "예배의 시작과 마지막에 들어가는 기도 형식의 송가"인 송영(頌- 기릴 송, 榮- 영화 영)을 생략할 수 없을 것이다. 이는 "당연한" 귀결이다. 이 송영(頌榮)의 처음이 "큰 원칙으로 말하건대"라는 "대개(大蓋)"를 넣는 것이 얼마나 자연스러운 일인가!!!

신성종, 『마태복음 강해설교(상)』(서울: 충현출판사, 1994), 205쪽 참고.(한국교회 신약학의 권위자 중 한 분인 신성종 목사님도 '대개'의 번역을 "이 말을 빼지 말아야 한다."고 강조한다.

박수암교수는 “대개”(ότι,호티)라는 말이 “왜냐하면”라고 번역되어야 한다고 주장한다. 이는 “주기도문을 드리는 사람의 신앙고백과 앞의 모든 청원을 드리는 이유를 나타내는 접속사다. 즉 위와 같은 청원의 기도를 드리는 이유는 ‘나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있기 때문"이다.

박수암, 『산상보훈』(서울: 대한기독교서회, 1990), 161쪽.

3) "나라"

하나님 나라는 "(아버지의) 나라가 임하옵소서."에서 살펴보았다. 하나님 나라는 이 지상에 있는 모든 나라와 권력을 초월하는, 예수 그리스도가 주인 되는 "하나님 나라"다. 그 하나님 나라의 "통치(다스림)"을 받겠다는 "하나님 나라 시민"의 결단이요 기도다.

4) "권세"

지상의 나라에 '공권력'이라는 힘이 있다. 그 힘이 잘 사용될 때 유용하지만, 잘못 사용될 때 큰 폐해를 가져온다. 하나님 나라의 힘(권세)은 구원, 승리, 세움, 치유, 해방으로 향하는 힘이다. 이 권세는 예수 그리스도의 십자가와 부활에서 극명하게 나타났다.

예수 그리스도의 십자가와 부활에 나타난 능력은 진리와 의를 위해 새로운 삶을 시작하게 하는 능력이다. 이 능력은 용서하며 화해하는 사랑으로부터, 은혜의 영으로부터 온다.

임영수, 『주기도문 학교』, 116쪽.

5) "영광"

이 세상의 영광은 높은 지위에 앉는 것, 즉 다른 사람보다 앞질러서 이루는 성공에 있다. 하나님의 영광은 십자가를 통해 그 의미가 분명하게 드러났다. "하나님의 영광은 십자가에 달리심에서, 자기를 희생하는 사랑에서 나타나는 영광"이다.

임영수, 『주기도문 학교』, 117쪽. *고후4:7-10 "7 우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니, 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라. 8 우리가 사방으로 욱여쌈을 당하여도 싸이지 아니하며, 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며, 9 박해를 받아도 버린 바 되지 아니하며, 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고, 10 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라."(118쪽)

결국 주기도의 궁극적인 목표점은 그의 나라와 권세와 영광이다. 주기도는 우리를 그 곳으로 향하게 한다. 그 보증이 이 송영이다.

6) "아버지께 영원히 있사옵나이다"

이미 살펴본 "나라"와 "권세"와 "영광"이 "(하늘에 계신) 우리 아버지께" 있어야 우리가 그 아버지께 기도할 수 있는 것 아니겠는가? 그것도 "영원히 아버지께" 있어야 우리의 일평생 이 기도를 드릴 수 있는 것은 너무도 당연한 이치가 아니겠는가!!!

7) "아멘"

'아멘'은 '진실로' '그렇다고 동의함'의 의미를 갖고 있다. '확실하다' '견고하다'는 동사에서 파생했다. 그러므로 "아멘"은 "지금 바친 기도가 그대로 이루어지기를 간절히 바라며, 또한 그것을 실천하겠다는 결연한 의지를 표명하는 것"이다.

차동엽, 『통하는 기도: 주님의 기도로 뚫리는 하늘 장막』(서울: 위즈앤비즈, 2008), 308쪽.

5. 주기도문 강해를 마치면서

1) 주기도문에는 "진정한 기도의 원리"가 들어있다.

나채운, 『주기도. 사도신경. 축도』(서울: 장로회신학대학교 출판부, 1989), 77쪽.

① 거룩하신 하나님의 임재(presence)를 의식(awareness)할 것.(주기도문에서 "하나님의 이름을 부름")

② 우리의 필요에 대한 감각(sense)을 가질 것.(주기도문에서 "우리를 위한 간구")

③ 우리의 모든 자랑을 포기할 것.

④ 하나님의 자비하신 응답에 대한 확신을 가질 것.(주기도문에서 "송영")

2) 주기도문은 "전 복음의 요약"이다.

박수암, 『산상보훈』(서울: 대한기독교서회, 1990), 161-162쪽 참고.

주기도문은 주님 자신의 인격과 모든 사역을 대변하고 있으며, 그의 교훈의 요약이다. 주기도문의 전반부는 예수님의 죽음과 부활을 통해 하나님의 나라가 온 것을 전제하고 있으며, 주기도문의 후반부는 가난한 생활을 통해 물질 청원에 대한 모범을 보이시고, 죄를 안고 밤낮 간구와 눈물의 기도를 올리심으로 사죄 청원에 대한 모범을 보이시며, 사탄에게 시험을 받으시되 그것을 물리치고 승리함으로써 승리 청원에 대한 모범을 보이신 주님의 모습을 보여주는 것이다. "초대교회 성도들은 그 혹독한 시련 속에서 이런 의미 있는 주기도문을 정말 진실된 마음으로 드렸을 것이다."

"그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고, 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라."(히5:7)

3) 주기도문으로 [신앙]과 [생활]에서 승리하라.

여러분의 목사는 주기도문을 "진실하게" 드릴 것을 강력하게 권한다. 주기도문은 영적 성장에 강력한 영양제가 되어 우리(나)의 영혼을 견고한 믿음 위에 세운다. 주기도문은 우리(나)의 육체를 건강하게 한다. 주기도문으로 두려움과 불면증과 우울증을 이겨낸 간증이 얼마나 많은지 모른다. 우리 교회에서 신앙생활하는 하늘 가족에게도 이러한 간증이 넘치기를 축복한다. 주기도문은 우리의 물질적인 필요를 넉넉히 채워주는 능력이 있다. 주기도문으로 진실한 기도를 드려보라!!!

[기도] “대개(큰 원칙으로 말하건대) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옴을" 인정하고 고백하며, 하늘에 계신 우리 아버지께 모든 존귀 영광을 올리옵니다. 하나님 백성, 하나님 자녀로 부름 받은 성도가 되었으니, 우리 모두 일평생 주기도문으로 승리하는 십자가 용장들이 되게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘."

[축도] 우리 주님 예수 그리스도의 은혜와, 하늘 아버지의 망극하신 사랑과, 보혜사 성령님의 교통하심이;

“대개(큰 원칙으로 말하건대) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옴을” 진심으로 고백하면서, 기도로 세상에서 승리하는 십자가 용장 되기를 결단하는 주의 백성들 위에 영원히 함께 하시기를 간절히 축원하옵나이다. 아멘.