전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지(사도신경2)

◎성경/ 마10:32-33,롬10:9-13   ◎찬송/ 19,543,542장(2019.6.23. 둔산제일)

1. 인간 구원을 위해 필요한 인식 3가지.

Thomas Aquinas, 손은실역, 『토마스 아퀴나스 사도신경 강해설교』(서울: 새물결플러스, 2015), 31-32쪽 참고.

1) 무엇을 믿어야 하는가?- 사도신경([신앙/교리- 성경 66권]의 요약); 2019년 강해

2) 무엇을 행해야 하는가?- 십계명([생활/윤리- 하나님 백성의 삶] 요약); 2017년 강해

3) 무엇을 바라야 하는가?- 주기도문([신앙+생활- 하나님과 교제] 요약); 2018년 강해

2. 사도신경은;

1) 사도신경은 "사도들이 고백한 족보 있는 신앙고백"이다.(하나님 백성은 "사도신경으로 신앙을 고백하는 사람들"이었다.)

2) 사도신경은 "공적인 신앙의 고백"이다.(마10:32-33, 롬10:9-10)

3) 사도신경은 "성경의 축소판"이다.

4) 사도신경은 "내가 믿는다"(개인의 신앙고백)로 시작해서 "아멘!"(교회의 신앙고백)으로 끝난다.

5) 사도신경은 "그리스도인, 기독교의 상징(표식)"이다.(Symbolum Apostolourm)

6) 사도신경은 "심장을 내어놓는 생명의 고백"이다.(Credo = cor +do)

7) 사도신경은 "하늘 능력의 통로"요, "하나님이 기뻐하시는" 신앙고백이다.(막9:23, 히11:1-2,6)

3. 사도신경의 첫 고백은 "전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지(를 내가 믿사오며)"다. 성부 하나님을 "전능하신 하나님" "창조주 하나님" "아버지 하나님"으로 믿는다고 고백한다.

타임지가 '세계에서 가장 영향력 있는 복음주의자 25인' 중 한 명으로 선정한 제임스 패커(James I. Packer)는 "전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지(전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주)"라는 고백에 "우리와 모든 만물의 생존이 매 순간 창조주 하나님께 달려 있다는 사실을 염두에 둔 표현"임을 강조한다.

James I. Packer, Growing in Christ, 김진웅역, 『사도신경』(서울: 아바서원, 2012), 31쪽.

손재익 목사님은 "전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿습니다." "이 고백을 하는 순간 하나님께서 존재하시지 않는다고 말할 수 없으며, 하나님께서 존재하시지 않는 것처럼 살 수 없다."고 강조한다.

손재익, 『사도신경: 12문장에 담긴 기독교 신앙』(서울: 디다스코, 2017), 52쪽.

1) 성부 하나님은 "전능하신 하나님"이다.(창17:1상)

*1절 "아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 '나는 전능한 하나님이라. (너는 내 앞에서 행하여 완전하라.')"

'전능(全能)하다'(샷다이, י□□- almighty)는 말은 '모든 것이 가능하다'는 뜻이다. 라틴어 원문에서 "전능하다"(옵니포텐템, omnipotentem)는 말은 "omni- (bearing everything, all-bearing, '모든 방면에') +potentia(power, might, ability, '힘, 능력 있다. 가능하다')를 뜻한다. 신학(신앙)적인 전문 용어로 [(하나님의) 절대주권]이라고 한다.

omnis: all, every, whole(all things, everything) + potentatus: political power, supremacy(최고, 최상위, 주권).

제임스 패커(James I. Packer)는 "전능하시다"는 이 말은 "하나님이 작정하신 일이면 무엇이든지 할 수 있고, 하신다."는 뜻이라고 해석한다. 그러면서 "하나님이 전능하시다"고 당신의 절대주권을 선언하시는 것은 "좋은 소식"이라고 강조한다. "하나님이 창조, 섭리, 은혜를 통틀어 전능하시다는 진리는 우리가 하나님 앞에서 누리는 믿음, 평화, 기쁨의 근원이자 응답받는 기도, 현세에서의 보호, 최후의 구원처럼 우리의 모든 소망이 되는 방패막이다. 이 세상을 지배하는 것은 운명도, 운세도, 우연도 아니다. 인간의 어리석음이나 사탄의 악의도 아니다. 세상을 다스리는 것은 도덕적으로 완전한 하나님이다. 그분을 대신하거나 그분의 뜻과 사랑을 방해할 수 있는 존재는 없다. 내가 그리스도께 속한 자라면 말이다."

James I. Packer, Growing in Christ, 김진웅역, 『사도신경』(서울: 아바서원, 2012), 35쪽.

James I. Packer, Growing in Christ, 김진웅역, 『사도신경』(서울: 아바서원, 2012), 41-42쪽.

하나님이 "전능하신 분"임은 창세기에서부터 요한계시록까지 곳곳에 기록되어 있다. 그 첫 구절이 *창17:1-9인데,

"전능하신 하나님"은 믿음의 조상 아브라함에게 "언약(약속)하시는 하나님"이다.(창17:2상)

*2절 "내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어,(표준새번역, '나와 너 사이에 내가 몸소 언약을 세워서'/ 공동번역. '나는 너와 나 사이에 계약을 세워')"

-. 전능하신 하나님이 믿음의 조상 아브라함에게 언약(약속, 계약)한 것은 세 가지다.(2-8절)

① 여러 민족의 아버지가 되게 하겠다.(창17:4-5)

*4-5절 "4 보라. 내 언약이 너와 함께 있으니, 너는 여러 민족의 아버지가 될지라. 5 이제 후로는 네 이름을 아브람('고귀한 아버지')이라 하지 아니하고 1)아브라함(1) '많은 무리의 아버지')이라 하리니, 이는 내가 너를 여러 민족의 아버지가 되게 함이니라."

② 크게, 심히 번성하게 하고, 민족들과 왕들이 나오게 하겠다.(창17:2,6)

*2,6절 "2 (내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어) 너를 크게 번성하게 하리라 하시니, 6 내가 너로 심히 번성하게 하리니, 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라."

"크게, 심히"(메오드, ד□□): "굉장히, 매우, 대단히"(창1:31- '(보시기에) 심히 좋았더라.' 창7:18- '(물이( '더 많아져 땅에 넘치매 방주가 물 위에 떠 다녔으며')

③ (아브라함과) 그의 후손들에게까지 영원히 하나님이 되리라.(창17:7-8)

*7-8절 "7 내가 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고, 너와 네 후손의 하나님이 되리라. 8 내가 너와 네 후손에게 네가 거류하는 이 땅 곧 가나안 온 땅을 주어 영원한 기업이 되게 하고, 나는 그들의 하나님이 되리라."

손재익 목사님은 사도신경을 고백하는 사람이 "전능하신 성부 하나님을 믿는다."고 하는 깊은 의미를 이렇게 말한다. "성부 하나님의 전능하심을 믿는 사람은 성부 하나님께서 자신의 몸과 영혼에 필요한 모든 것을 채워 주시며, 눈물 골짜기 같은 세상에서 당하는 어떠한 악도 합력하여 선을 이루게 하실 것을 믿는다."

손재익, 『사도신경: 12문장에 담긴 기독교 신앙』(서울: 디다스코, 2017), 58쪽.

-. 전능하신 하나님 앞에서 믿음의 사람들은 응답해야 한다.(1절하,3절상)

① 하나님 앞에서 완전하게 행(동)해야 한다.(창17:1하)

*1절하 "너는 내 앞에서 행하여 완전하라.(표준새번역, '나에게 순종하며, 흠 없이 살아라.'/ 공동번역, '너는 내 앞을 떠나지 말고 흠없이 살아라.')"

"내 앞에서"(파님, םי□□): "얼굴 face"을 의미한다. 사람의 얼굴은 그 사람을 식별하게 해주고 그 사람의 마음가짐과 감정을 반영해 준다. 즉 '사람의 외적인 식별 기능뿐만 아니라 '행동 방식'과 관계되는 개념이다.

"환경 여건을 보면 싸우고 싶고, 불평하고 저주하고 싶습니다. 그러나 하나님 앞에서, 하나님 바라보고 살면 우리 실수도, 약점까지도 하나님 영광이 되게 하십니다."

김상복, 『모험을 두려워 말라』(서울: 횃불, 1994), 182-183쪽.

"완전하다"(타밈, םי□□): "완전한 complete, 흠없는 whole, 건전한 sound"을 의미하며, '하나님께 드리는 흠없는(완전한) 동물들을 가리키는 데 사용'했다. 완전하다. 흠없다는 말은 "윤리적인 의미가 아니라, 아무런 조건 엇이 마음을 다바쳐 하나님께 속해 있으라는 것"을 뜻한다.

성서와 함께 편,『보시니 참 좋았다』(서울: 성서와 함께, 1988), 213ㅉ혹.

② 그 앞에 엎드려야(예배해야) 한다.(창17:3상)

*3절상 "아브람이 엎드렸더니,(표준새번역, 공동번역, ''아브람이 얼굴을 땅에 대고 엎드려 있는데)"

"엎드리다."(나팔, ל□□): "넘어지다. 엎드러지다.", 구약성경에서 365회 나타나며 매우 풍부한 여러 가지 의미들을 함축한다. 무너지는 담(사30:13) 다른 사람 손에 넘어감(애1:7) 다른 사람에게 죽임 당함(대상20:8)을 의미하기도 한다.

2) 성부 하나님은 "(천지를 만드신)창조주 하나님"이다.(창1:1, 행17:24-29/ 신약성경 217면 *행17:24-31로 가보자.)

"태초에(메시지성경, '모든 것의 시작') 하나님이 천지를 창조하시니라."(창1:1)는 말씀은 성경66권의 출발이요, 그리스도교 신앙의 출발점이다. 하나님을 창조주로 고백할 때 비로소 성경이 하나님 말씀이 된다. 하나님을 창조주로 고백할 때 비로소 그리스도인이 된다.

"창조하다"(바라, א□□)는 동사의 주어는 언제나 하나님이다. '아무 것도 없는 데서 무엇인가를 만들어내시는 하나님의 능력'이다. "천지를 만드신"에서 "천지"는 '하늘과 땅만'이 아니요, '존재하는 모든 것'을 일컫는다. 이 땅 뿐만 아니라 온 우주에 끝없이 존재하는 그 모든 것을 만들어내신 분을 일컬어 "창조주 하나님"이라고 부른다. 창조주 하나님을 믿을 때 비로소 그리스도인은 세상을 당당하게 살아갈 수 있다.

20세기 신학의 거장 칼 바르트(Karl Barth)는 "창조주 하나님"께서 "창조하셨다."는 이 한 단어 앞에 인간은 하나님께 무릎 꿇어야 함을 이렇게 표현한다. "창조는 은혜다. 우리는 이 명제 앞에서 경외하고 경악하고 감사하면서 가장 큰 사랑과 함께 멈춰서야 한다.… 세계가 존재한다는 것, 이것은 가장 놀라운 전대미문의 것이며, 그것은 하나님의 은혜의 기적이다.… 내가 존재할 수 있다니! 세계가 존재할 수 있다니!"

Karl Barth, Dogmatik im Grundriβ, 신준호역, 『칼 바르트 교의학 개요』(서울: 복 있는 사람, 2015), 84쪽.

-. 창조주 하나님은 세 가지를 책임져 주신다.(행17:24-28)

① 생명과 호흡, 먹고 살 만물을 주신다.(행17:25)

*25절 "(24 우주와 그 가운데 있는 만물을 지으신 하나님께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고, 25 또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니) 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 이심이라."

(메시지성경, "(24 세상과 그 안에 있는 모든 것을 만드신 하나님, 하늘과 땅의 주님께서는 여러분이 주문 제작한 신당에 사시지 않습니다. 25 또한 자신을 건사하지 못해 옆에서 시중들어 줄 누군가가 필요하신 분도 아닙니다.)…")

② 인류 모든 족속의 지구촌 경계를 정하신다.(행17:26)

*26절 "인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 살게 하시고, 그들의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한정하셨으니,"

(메시지성경, "그분은 무(無)에서 출발해 온 인류를 지으셨고, 이 땅을 살 만한 좋은 곳으로 만들어 주셨습니다. 넉넉한 시간과 살 만한 공간도 주셨습니다.")

여름 휴가철이다. 해변에 가면 수많은 팬션과 가게들을 보면서 "하나님 은혜"를 다시 확인한다. 하나님 은혜다. "거주의 경계를 정하신" 전적인 하나님 은혜다.

③ 사람을 살려 보호하신다.(행17:28)

*28절 "우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 존재하느니라. (너희 시인 중 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라 하니,)"

(공동번역, "우리는 그분 안에서 숨쉬고 움직이며 살아간다.' 하는 말도 있지 않습니까? (또 여러분의 어떤 시인은 '우리도 그의 자녀다.' 하고 말하지 않았습니까?)")

(메시지성경, "우리는 그분 안에서 살고 움직입니다. 그분을 벗어날 수 없습니다!")

-. 창조주 하나님 앞에서 믿음의 사람들은 응답해야 한다.(29-31절)

칼 바르트(Karl Barth)는 창조의 목적을 질문하면서 이렇게 답한다. "이 모든 것은 무엇을 위한 것이며, 하늘과 땅과 모든 피조물은 무엇을 향하는가? 이에 대해 나는 다음의 대답 외에 다른 것을 알지 못한다. 그것은 그분의 영광의 무대가 되기 위함이다. 하나님께서 영광을 받으신다는 것, 그것이 의미이다."

Karl Barth, Dogmatik im Grundriβ, 신준호역, 『칼 바르트 교의학 개요』(서울: 복 있는 사람, 2015), 91쪽.

칼 바르트와 비교할 수 없는 하나님의 말씀은 "창조주 하나님" 앞에 선 우리에게 두 가지를 요구하신다. *행17:29-31 말씀이다.(함께 봉독하자.)

① 우상 숭배를 금해야 한다.(행17:29)

*29절 "이와 같이 하나님의 소생이 되었은즉 하나님을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라."

(공동번역, "하나님의 자녀인 우리는 하나님을, 사람의 기술이나 고안으로 금이나 은이나 돌을 가지고 만들어낸 우상처럼 여겨서는 안 됩니다.")

(메시지성경, "과연 우리가 하나님께 지음받은 존재라면, 우리가 석공을 고용해서 돌을 깎아 우리를 위한 신을 만들겠다는 것은 얼마나 얼토당토않은 생각입니까?"")

연세대학교 신학과 교수인 김중기 목사님은 "하나님만 예배하는 것"은 '창조주 하나님'을 믿는 믿음이 사람이 지켜야 할 자존심이라고 역설한다. "하나님을 창조주로 고백하고 하나님과의 관계가 제대로 이뤄지면 비로소 하나님 앞에 무릎을 꿇게 됩니다.… 그런데 사람들은 창조주 하나님 앞에서 인간이 이처럼 하잘것없다는 사실을 깨닫지 못합니다. 그래서 하나님을 제쳐 두고 다른 것을 예배합니다. 돈이라면 꼴깍 죽어 넘어가고, 권력 앞에 설설 기며 무릎 꿇는 사람들로 세상이 어지럽습니다. 그러나 그 모든 것을 넘어서서 오직 하나님만을 예배하는 것은 하나님을 창조주로 고백하는 인간이 지켜야 할 자존심입니다."

김중기, 『우리들의 신앙고백 [사도신경]』(서울: 두란노, 2010), 28쪽, 30-31쪽. 김중기는 자신의 신학박사 학위 논문에 성경 말씀을 한 구절도 인용하지 않은 것에 충격을 받은 이후, 신학 교수에 머물지 않고 신학과 목회 현장을 연결시키는 데 노력해왔다. 그는 현재 연세대학교 명예교수로 새사람교회 담임목사로 사역한다.

② 회개하고 믿음의 사람이 되어야 한다.(행17:30-31)

*30-31절 "30 알지 못하던 시대에는 하나님이 간과하셨거니와 이제는 어디든지 사람에게 다 명하사 회개하라 하셨으니, 31 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고, 이에 그를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라."

(표준새번역, "30 하나님께서는 그 무지의 시대에는 그대로 지나치셨지만, 이제는 어디에서나 모든 사람에게 회개하라고 명하십니다. 31 그것은 하나님께서 세계를 정의로 심판하실 날을 정하셨기 때문입니다. 하나님께서는 자기가 정하신 사람을 내세워서 심판하실 터인데, 그를 죽은 사람들 가운데서 살리심으로, 모든 사람들에게 확신을 주셨습니다.")

3) 성부 하나님은 "아버지 하나님"이다.(요1:12/ 롬8:15,갈4:6/ 롬8:17,딛3:7,계21:7)

"(하나님)아버지"라는 표현은 사도신경으로 믿음을 고백하는 그리스도인들(나, 우리)과 성부 하나님과의 "관계"에 대한 고백이다. 하나님은 나의(우리의) 아버지시다.

여성학자들 가운데 "왜 하나님을 '아버지'라고 부르느냐? 이는 남성중심의 가부장적인 '문화의 산물이라고 거부감을 드러낸다. 하나님을 '어머니'라고 부를 수도 있지 않느냐?"고 따진다. 그런가하면 '술에 취해 어머니와 자녀들에게 폭력을 사용하거나, 완고한 아버지 슬하에서 자라난 분들 가운데' 하나님을 아버지로 부를 때 부담을 느낀다는 분들도 있다.(종교개혁자 루터도 완고한 아버지에게 자랐기에 하나님을 아버지로 부르는 주기도문과 사도신경에서 부담을 가진 적이 있다고 고백하기도 했다.)

여러분의 목사는 "성경에서 부르는 '하나님 아버지'를 소개함으로 이 문제를 뛰어넘어 깊고 깊은 하나님의 사랑을 전달하고자 한다.

① 무엇보다도, 하나님을 "아버지"로 부르는 특권을 주신 분은 성자 예수님이다.(요1:12)

*요1:12 "12 영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니, (13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고, 오직 하나님께로부터 난 자들이니라.)"

② 성경의 하나님 '아버지'는 친근한 아버지다.('아바'(abba, '아빠'/ 롬8:15,갈4:6)

성경에서 소개하는 "아바 아버지"(아바 호 파테르, αββα ο πατηρ)의 "아바"(αββα)는 아람어다. 어린 아기가 말을 배우면서 가장 먼저 배우는 말이요, 가장 친근하게 부르는 "아빠!"라는 호칭 그대로다.(적어도 이때까지의 아버지는 아기에게 무조건, 최고의 아빠, 아버지다!!!)

*롬8:15 "너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지(아바 호 파데르, αββα ο πατηρ)라고 부르짖느니라."

(공동번역, "여러분이 받은 성령은 여러분을 다시 노예로 만들어서 공포에 몰아넣으시는 분이 아니라 여러분을 하나님의 자녀로 만들어주시는 분이십니다. 그래서 우리는 그 성령에 힘입어 하나님을 "아빠, 아버지!"라고 부릅니다.")

*갈4:6 "너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라(아바 호 파테르, αββα ο πατηρ) 부르게 하셨느니라."

③ 아들에게는 상속권이 보장된다.(롬8:17, 딛3:7, 계21:7)

*롬8:17 "자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니(표준새번역, '그리스도와 더불어 공동 상속자'), 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라."

(공동번역, "자녀가 되면 또한 상속자도 되는 것입니다. 과연 우리는 하나님의 상속자로서 그리스도와 함께 상속을 받을 사람입니다. 우리가 그리스도와 함께 고난을 받고 있으니 영광도 그와 함께 받을 것이 아닙니까?")

*딛3:7 "우리로 그의 은혜를 힘입어 의롭다 하심을 얻어 영생의 소망을 따라 상속자가 되게 하려 하심이라."

(공동번역, "그래서 우리는 그 은총으로 하나님과의 올바른 관계에 놓이게 되었고 상속자가 되어 영원한 생명을 바랄 수 있게 되었습니다.")

*계21:7 "이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라. 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라."

(표준새번역, "이기는 사람은 이것들을 상속받을 것이고, 나는 그의 하나님이 되고, 그는 내 자녀가 될 것이다.")

(메시지성경, "승리한 사람들은 이 모두를 상속받는다. 나는 그들에게 하나님이 될 것이요, 그들은 내게 아들과 딸이 될 것이다.")

4. 우리들이 믿는 하나님은 "전능하사 천지를 만드신(창조주) 하나님 아버지"다. 할렐루야!

[기도] 하나님 아버지, 하나님은 "전능하신 하나님"임을 제가(우리가) 믿습니다. 하늘 가족들과 그 후손들을 번성하게 축복하여 주시옵소서. 하나님은 천지를 만드신 "창조주 하나님"임을 제가(우리가) 믿습니다. 하늘 가족들의 생명 호흡을 주관하시고, 건강하여 세상을 승리하게 하여 주시옵소서. 하나님은 "아빠, 아버지"임을 제가(우리가) 믿습니다. 우리를 눈동자처럼 보호하시고, 하나님 나라 기업을 상속하는 상속자들이 되게 하여 주시옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

[축도] 우리 주님 예수 그리스도의 은혜와, 하늘 아버지의 망극하신 사랑과, 보혜사 성령님의 교통하심이;

"전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿습니다." 견고한 신앙을 고백하는 하늘 가족들 위에 영원히 함께 하시기를 간절히 축원하옵나이다. 아멘.