정의와 의, 주일성수로 복을 받아라!!!

◎성경/ 사56:1-8 ◎찬송/ 44,96장,신사도행전(2014.3.30. 주일오전/ 둔산제일)

1. "복되어라."('복 받으세요'): "주님의 축복을 빕니다."- 인사하고 축복하자.(2절)אשרי אנוש יעשה־זאת ובן־אדם יחזיק בה שמר שבת מחללו ושמר ידו מעשות כל־רע׃(아쉐레)

*2절 "안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 그의 손을 금하여 모든 악을 행하지 아니하여야 하나니; 이와 같이 하는 사람, 이와 같이 굳게 잡는 사람은 복이 있느니라."

(공동번역, "복되어라, 옳게 사는 사람, 옳은 길을 끝내 지키는 사람, 안식일을 속되지 않게 잘 지키는 사람, 온갖 악에서 손을 떼는 사람.")

2. 복 받는 길, 복 받는 방법이 있다.

1) 여호와를 경외하고, 의 길을 걷는 사람이 복을 받는다.

*시128:1 "1 여호와를 경외하며 그의 길을 걷는 자마다 복이 있도다. 2 네가 네 손이 수고한 대로 먹을 것이라. 네가 복되고 형통하리로다."

(공동번역, "1 복되어라, 야훼를 경외하며 그의 길을 걷는 자. 2 네 손으로 일하여 그것을 먹으니, 그것이 네 복이며 너의 행복이다.")

2) 악인들과 어울리지 않고, 여호와의 율법(성경말씀)을 밤낮 되새기는 사람이 복을 받는다.

*시1:1 "1 복 있는 사람은; 악인들의 꾀를 따르지 아니하며, 죄인들의 길에 서지 아니하며, 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고, 2 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 1)묵상하는도다.(1) 히, '작은 소리로 읊조리다.') 3 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니, 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다."

(공동번역, "1 복되어라. 악을 꾸미는 자리에 가지 아니하고, 죄인들의 길을 거닐지 아니하며, 조소하는 자들과 어울리지 아니하고, 2 야훼께서 주신 법을 낙으로 삼아 밤낮으로 그 법을 되새기는 사람. 3 그에게 안 될 일이 무엇이랴! 냇가에 심어진 나무 같아서 그 잎사귀가 시들지 아니하고, 제 철 따라 열매 맺으리.")

3) 정의와 의를 지키고, 안식일을 지키는 사람(주일성수하는 사람)이 복을 받는다.

*사56:1-2 "1 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를; '너희는 정의를 지키며, 의를 행하라. 이는 나의 구원이 가까이 왔고, 나의 공의가 나타날 것임이라.' 하셨도다. 2 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며, 그의 손을 금하여 모든 악을 행하지 아니하여야 하나니; 이와 같이 하는 사람, 이와 같이 굳게 잡는 사람은 복이 있느니라."

(공동번역, "1 야훼께서 말씀하신다. "너희는 바른 길을 걷고 옳게 살아라. 나 너희를 구하러 왔다. 나의 승리가 나타날 때가 왔다." 2 복되어라, 옳게 사는 사람, 옳은 길을 끝내 지키는 사람, 안식일을 속되지 않게 잘 지키는 사람, 온갖 악에서 손을 떼는 사람.")

3. 본문 이사야 56장에서 [복을 받으며 살기를 원한다면] 두 가지를 지켜야 한다고 말씀한다.

1) 정의와 의를 지켜라.

① "너희는 정의를 지켜라."; [하나님과의 올바른 관계]를 유지하라.

-. משפט(미쉬파트): 심판, 재판, 공의, 법령 등. 미쉬파트(명남)는 샤퍄트(fp;v; , 8199: 재판하다, 다스리다)에서 유래했으며, '심판, 재판 judgment, 공정, 공의 justice, 법령 ordinance, 관습 custom, 방식 manner'을 의미한다.구약성경에서 이 단어는 약 400회 이상 나온다.

미쉬파트는 분명히 사람이 사람을 다스리는 것이나 하나님이 전체 피조물을 다스리는 것에 대한 올바른 이해를 위하여 가장 중요한 사상이 무엇인지를 나타내준다. 히브리어 성경에서 사용된 미쉬파트가 거의 400여회 '심판' judgment으로 번역되고 또한 그런 의미로 사용되었다손 치더라도 이 번역은 입법, 사법, 행정적 기능과 정부에서 기능들이 뚜렷이 분리된 오늘날의 새로운 통치 방식을 고려해 볼 때 현대의 우리에겐 종종 불완전한 번역으로 여겨진다. 따라서 '다스리다, 통치하다'를 의미하며 정부의 모든 기능들을 가리키는 일반동사 샤파트(이 단어에서 미쉬파트가 파생됨)가 사법적 기능만을 잘못 국한하여 가리키는 것이다. 반면에 동사와 명사 모두는 이 모든 기능들을 포함한다.

② "너희는 의를 지켜라."; 너희는 [사람과의 올바른 관계]를 지켜라.

-. צדקה(체다카): 의로움, 공의, 의로운 행위. 체다카(명여)는 '의로움, 공의, 의로운 행위'를 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 약 150회 이상 나온다(창 15:6, 삼하 8;15, 시 88:12, 시 103: 6 등)

[참고 - 이 어근은 근본적으로 윤리적 도덕적 표준과의 부합을 내포한다. '어근 ?dq의 본래 의미는 '곧다' to be straight였다'고 스나이드(Snaith)는 주장한다(N. Snaith, Distintive Ideas of the OT, Schocken, 1964, p. 73).

그러나 그는 이 어근이 '기준' norm의 뜻으로 대용되었다고 덧붙인다. 이 단어의 기원이 그렇게 뚜렷하다거나 중요한 것 같지도 않다. 세속적인 기원을 가진 단어들이 특별한 의미를 받게 되는 경우가 종종 있으므로 본래 곧음을 뜻하는 이 단어가 쉽사리 도덕적 용어로 발전할 수 있는 것이다. 예컨대 '막대' rod, '측정하는 자' measuring rule를 의미하는 카논(canon)이 정경이라는 뜻으로 변하였다. 그러므로 체데크(qd<x, , 6664)란 윤리적 도덕적 표준을 말하며 구약성경에서 그 표준은 물론 하나님의 성품과 뜻이다. '여호와께서는 그 모든 행위에 의로우시며(qyDIx' , 6662) 그 모든 행위에 은혜로우시도다'(시 145:17).

2) 안식일(주일)을 지켜라.

① 생산 능력이 없는 사람도 안식일을 지키면 가문을 이룬다.(3-5절)

*3-5절 "3 여호와께 연합한 이방인은 말하기를, '여호와께서 나를 그의 백성 중에서 반드시 갈라내시리라 하지 말며, 고자도 말하기를 나는 마른 나무라 하지 말라.' 4 여호와께서 이와 같이 말씀하시기를, '나의 안식일을 지키며, 내가 기뻐하는 일을 선택하며, 나의 언약을 굳게 잡는 고자들에게는, 5 내가 내 집에서, 내 성 안에서 아들이나 딸보다 나은 기념물과 이름을 그들에게 주며, 영원한 이름을 주어 끊어지지 아니하게 할 것이며,"

(공동번역, "3 야훼께로 개종한 외국인은 "야훼께서 나를 당신의 백성에게서 제명시키리라" 고 걱정하지 말라. 고자들도 "나는 마른 나무 같은 신세구나" 하고 염려하지 말라. 4 야훼께서 말씀하신다. "고자라도 나의 안식일을 지키고 나의 뜻에 맞는 일만 하고 나의 계약을 굳게 지키면, 5 나의 집, 나의 울 안에 그들의 송덕비를 세워 주리라. 어떤 아들 딸이 그보다 나은 이름을 남기랴! 나 그들에게 영원히 지워지지 않을 이름을 주리라.")

② 이방인들도 하나님의 백성이 되어, 성전에서 기도의 응답을 받으면서 산다.(6-8절)

*6-8절 "6 또 여호와와 연합하여 그를 섬기며, 여호와의 이름을 사랑하며 그의 종이 되며, 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며, 나의 언약을 굳게 지키는 이방인마다, 7 내가 곧 그들을 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며, 그들의 번제와 희생을 나의 제단에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내 집은 1)만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라.(1) '만민을 위하여 기도하는 집') 8 이스라엘의 쫓겨난 자를 모으시는 주 여호와가 말하노니, '내가 이미 모은 백성 외에 또 모아 그에게 속하게 하리라' 하셨느니라."

(공동번역, "6 외국인들도 야훼에게로 개종하여 나를 섬기고, 야훼라는 이름을 사랑하여 나의 종이 되어 안식일을 속되지 않게 지키고 나의 계약을 지키기만 하면, 7 나는 그들을 나의 거룩한 산에 불러다가 나의 기도처에서 기쁜 나날을 보내게 하리라. 그들이 나의 제단에 바치는 번제물과 희생 제물을 내가 즐겨 받으리라. 나의 집은 뭇 백성이 모여 기도하는 집이라 불리리라." 8 쫓겨 났던 이스라엘 사람들을 모아 들이신 나의 주 야훼께서 이미 모아 들인 이 사람들 외에도 모아 들일 사람이 또 있다고 말씀하신다.")

③ "안식일을 어떻게 지킬까?"- 구체적인 내용을 *사58:13-14에서 말씀한다.

*사58:13-14 "13 만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행하지 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀하게 여기고 네 길로 행하지 아니하며, 네 오락을 구하지 아니하며, 사사로운 말을 하지 아니하면, 14 네가 여호와 안에서 즐거움을 얻을 것이라. 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 기업으로 기르리라 여호와의 입의 말씀이니라."

(공동번역, "13 나의 거룩한 날에 돈벌이하느라고 안식일을 짓밟지 말라. 안식일은 '기쁜 날' 야훼께 바친 날은 '귀한 날'이라 불러라. 그 날을 존중하여 여행도 하지 말고 돈벌이도 말고 상담 같은 것도 하지 말라. 14 그리하면 너는 야훼 앞에서 기쁨을 누리리라. 내가 너를 이끌어 산등성이를 타고 개선하게 하며 너의 조상 야곱의 유산을 먹고 살게 하리라." 야훼께서 친히 하신 말씀이시다.")

4. 어감이 너무 강해서 읽지 않았으나, 오늘 본문은 *9-12절로 마무리한다. 이 말씀이 여러분의 목사 심장을 후벼 파는 말씀이 되어 오늘의 말씀을 외치지 않을 수가 없다.

*9-12절 "9 들의 모든 짐승들아 숲 가운데의 모든 짐승들아 와서 먹으라. 10 이스라엘의 파수꾼들은 맹인이요, 다 무지하며 벙어리 개들이라. 짖지 못하며, 다 꿈꾸는 자들이요 누워 있는 자들이요 잠자기를 좋아하는 자들이니, 11 이 개들은 탐욕이 심하여 족한 줄을 알지 못하는 자들이요, 그들은 몰지각한 목자들이라. 다 제 길로 돌아가며, 사람마다 자기 이익만 추구하며, 12 오라. 내가 포도주를 가져오리라. 우리가 독주를 잔뜩 마시자. 내일도 오늘 같이 크게 넘치리라 하느니라."

(공동번역, "9 들짐승들아, 모두 와서 잡아 먹어라. 산짐승들도 모두 와서 잡아 먹어라. 10 보초라는 것들은 모두 앞 못 보는 소경이요, 집 지킨다는 개들은 짖지도 못하는 벙어리, 드러누워 공상이나 하다가 졸기가 일쑤구나. 11 먹어도 먹어도 게걸스런 저 개들, 저 무지막지한 목자들, 모두 제 멋대로 놀아나, 저만 잘 되겠다고 욕심부리는구나. 12 "오너라, 내가 술을 내마. 모두들 취하도록 독한 놈으로 마시자! 오늘도 내일도 마시자! 술은 아직도 얼마든지 있다."")

5. 본문 이사야 56장 말씀은, 하나님과의 관계와 사람의 관계, 즉 "정의와 의"를 바로 지키지 않고, "안식일(주일)"을 바로 지키지 못해서, 가진 땅 다 잃어버리고, 성전 다 불타 없어진 후, 바벨론 포로(노예)가 되어 고달픈 삶을 사는 동족 이스라엘 백성을 향하여, 불붙는 마음으로 전한 이사야 선지자의 말이다. 당신의 백성을 향해 눈물 흘리는 안타까운 하나님 마음을 토로하는 말씀이다.

*전7:14 "형통한 날에는 기뻐하고, 곤고한 날에는 되돌아 보아라. 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사, 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라."

(개역성경, "형통한 날에는 기뻐하고, 곤고한 날에는 생각하라. 하나님이 이 두 가지를 병행하게 하사 사람으로 그 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라.")

(공동번역, "일이 잘 되거든 행복을 누려라. 일이 틀려 가거든 이 모든 것이 다 하느님께서 하시는 일인 줄 알아라. 아무도 한 치 앞을 모른다는 것을 깨달아라.")

1) "정의와 의를 지켜 행하는 것"은 하나님만이 아신다.

"나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라워"(amazing grace, 305장)와 오늘 우리가 부른 "지난 이레 동안에 예수 인도 했으니"(sabbath, 44장)를 작사한 존 뉴톤(John Newton)은 한 때, 이교도요, 탕아였고, 아프리카 흑인 노예상인이었다. 그가 복음으로 새로운 인생을 살며, 목사님이 되었다. 54살이 되어 작사한 참회의 노래가 305장이다. 그리고, 그의 삶을 결단한 결단의 노래가 44장이다.

'존 뉴톤'은 경험을 통해 발견하는 세 가지 체험이 있는데 그것은 첫째 내가 죄인이라는 것, 들째 그럼에도 불구하고 하나님은 나를 용서하신다는 사실, 세 번째는 나를 용서하셨을 뿐만 아니라 하나님이 쓰고자 하신다는 사실 이라고 하였다.

그가 남긴 말 가운데 "나는 천국에 가면 세 번 놀랄 것이다. 첫 번째는, 이 땅에서 가장 잘 사는 것처럼 보인 사람이 천국에서 보이지 않아서 놀라고, 두 번째는 이 땅에서 별 볼일 없이 살던 사람이 천국에서 높임을 받아 놀라고, 세 번째는 나 같은 죄인 괴수가 천국에 들어가서 놀란다고 했다.

"정의와 의를 지키는 것"은 하나님만이 아신다. 그러나,

2) "안식일(주일)을 지키는 것"은 누구나 다 안다.

① 주일성수 하면, 주일에 예배당에 예배자로 서면, 그는 성도다. 하나님의 사람이다.

주일에 예배당에 오는 것은 하나님도 알고 사람도 안다. 나도 알고, 여러분도 안다. 모두가 다 안다.

② 주일예배에 시간을 잘 지키면, 그는 하나님을 존중하는 하나님의 사람이다. 예배시간 늦기를 밥먹듯이 하고, 예배시간 느즈막이 와서도 고개 빳빳이 쳐들고 부끄러운 줄 모르면, 그는 하나님을 가볍게 보는 예의없는 사람이다.

대통령을 만날 때에도 3시간 전에 "예전 담당 비서관"에게 교육을 받고 만난다. 하물며, 만왕의 왕이신 하나님 만나뵙는 시간을 어긴다는 것은 사실은 있을 수 없는 일이다.

3) 오늘 본문의 말씀은 한 달 전에 정해진 본문이다. 이 말씀을 준비하는데, 지난 주간에 두 가지 기사를 읽었다. 하나님께서 하신 일이다.

① 하나는 3.22일자 기독공보에 실린 목사님의 글이다.

[주일 성수, 에릭 리들의 기적] 목양칼럼[2939호] 2014년 03월 17일 (월) 16:23:52 [조회수 : 253] 현오율 목사

에릭 리들(Eric Liddell, 1902-1945)은 영국 선교사 자녀로 중국 천진에서 출생하였다. 그는 선교사의 자녀로서 먼거리를 걷고 달리던 습관이 있어서, 어린 시절부터 육상에 탁월한 재능을 보였다.

그는 에딘버러 대학에 입한한 뒤 본격적인 육상선수로서 활동을 시작하여 당시 수년간에 걸쳐 전 영국 단거리 육상대회를 석권하였으며, 스코틀랜드 국가대표 럭비팀에서 활약하기도 하였다. 에릭은 영국대표로 1924년 제8회 파리올림픽 경기의 금메달 후보였다. 그러나 100m 경기일정이 주일이었다. 그는 "저는 주일에는 안뜁니다. 주일날은 예배를 드려야합니다"라고 단호한 결정을 알렸다. 그의 결정은 주일성수를 위한 자기 희생적 결정이었고, 주일은 주님의 날이므로 주님께 예배를 드려야 한다는 신앙의 결단이었다.

에릭의 100m 출전 포기를 들은 영국인 전체의 반응은 매우 냉소적이었다. 그를 두고 '편협하고 옹졸한 신앙인' '신앙을 소매끝에 달고 다니는 위선자' '조국의 명예를 버린 자'라고 비난하였다. 그러나 에릭은 100m 예선 경기를 하던 7월 6일 주일에는 스콧츠 커크장로교회에서 평소처럼 성도들에게 간증하였다. 그후 에릭은 자신의 주종목이 아닌 200m에서 동메달을 땄고, 400m에도 출전하였다. 그는 사실 400m에서는 다른 선수들의 들러리였다. 에릭은 신들린 사람처럼 400m를 마치 100m를 뛰는 주법으로 달렸다. 경기를 지켜보던 전문가들은 "에릭이 저런 속도를 유지하다가는 도중에 쓰러져 죽을지도 모른다"고 하였다. 그러나 에릭은 '47초6'이라는 세계신기록을 세우면서 금메달을 목에 걸었다.

결승전 테이프를 끊고 쓰러진 에릭의 손에는 한 쪽지가 쥐어져 있었다. 그가 결승전에 출전할 때 담당 안마사가 쥐어준 것인데, "나를 존중히 여기는 자를 나도 존중하리라(삼상2:30)"는 말씀이었다. 그는 우승의 비결을 묻는 기자들에게 "처음 200m는 제 힘으로 최선을 다해 뛰었고, 나머지 200m는 주님의 도우심으로 뛰었습니다"라고 답했다.

그는 주일은 '주님을 위한 날'이라는 사실을 삶으로 고백한 위대한 신앙인이었다. 올림픽 경기로 국가적 영웅이 되었지만, 에릭은 하나님의 일을 위해 그 이듬해 영웅으로서의 세상 영광을 내던지고 아버지와 형의 뒤를 이어 24세의 젊은 나이로 중국 선교사로 떠났다. 에릭은 12년간 텐진에서 교사로 봉사하며 복음을 전했으며, 그후 7년 동안 산둥 반도의 곳곳을 다니며 농촌 지역에서 선교하였다.

2차 세계대전이 끝나기 전 몇 년간 1,800명의 다른 그리스도인들과 함께 일본군 치하 웨이시엔의 수용소에 갇혀 지내며 타인들을 격려하는 삶을 살다가 43세인 1945년, 19년간의 선교를 마치고 순교하였다. 감옥에서 숨질 때 그의 얼굴은 빛이 났고, 성도들의 찬양과 경배 속에서 하나님의 부름을 받았다. 그에게서 복음을 받은 사람들이 중국 웅방시 감옥 옆 작은 동산에 그를 안장하였다. 리들은 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 실천함으로 자신의 인생을 멋지게 마무리 하였다.

미국의 뉴욕과 뉴저지를 연결하는 조지와싱톤교는 높이가 600피트(180m), 길이가 3,500피트(1km)인데, 이 다리를 매달고 있는 4개의 쇠줄은 2만5,000개의 철사로 1야드 부피로 꼰 것으로써 전부를 한줄로 이으면 지구를 4바퀴나 감을 수 있다고 한다. 이렇게 서로 꼬이고 뭉친 힘이 연간 1천만대의 차량이 통행하는 다리로 70년간 문제없이 지탱하고 있다. 한 오라기의 얇은 철사, 한 개의 나사와 쇠붙이들이 제자리를 지키고 서로 연합하여 협동하는 힘이다. 이제 사분오열(四分五裂)된 한국교회와 모든 성도들이 욕심과 사심을 버리고 주님의 십자가로 하나가 되어 힘을 낭비하지 않고 하나님과 이웃을 섬기는 일에 투자하여 동병상련(同病相憐)의 겸손한 자세로 살아 한다면 병든 이 땅을 살릴 수 있으리라 확신한다.

현오율 / 목사 ㆍ 대구 충신교회

② 다른 하나는, 3.28일자 조선일보에 실린 목사님에 대한 글이다.

한국 교회 잘되려면 '기독교 양반' 많아져야죠 / 김한수 종교전문기자(입력 : 2014.03.28 03:07)[손인웅 덕수교회 원로목사]

사회적 사명감 가진 '엘리트 교인', 신앙과 삶 일치시키는 자세 필요

21세기 복음은 '생명의 영성'으로

"'기독교 양반'이 많아져야 합니다."

손인웅(72) 서울 성북동 덕수교회 원로목사는 26일 한국 개신교의 미래 대안으로 '기독교 양반'이란 개념을 제시했다.

"저희 교회에 양반 집안 분들이 많습니다. 그분들이 처음엔 봉사활동에 소극적이셨는데 금방 바뀌었습니다. 엘리트 의식도 강하지만 동시에 사회를 지탱한다는 사명감을 가진 분들이었던 거죠. 품위를 갖추고 신앙과 삶을 일치시키는 이런 '기독교 양반' 운동이 교회 안에서 일어나면 세상 사람들이 교회를 달리 보지 않겠습니까?"

<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" />서울 성북동 덕수교회 영성수련원으로 사용하는 한옥 마당에 선 손인웅 목사. 그는 “노블레스 오블리주를 갖춘 ‘기독교 양반’이 늘어난다면 한국 교회에 대한 신뢰 회복에 큰 도움이 될 것”이라고 말했다. /윤동진 객원기자

손 목사는 한국 개신교계에서 합리적·중도적 목소리를 대변해온 '어른' 중 한 명으로 꼽히는 인물. 그가 1977년 담임목사가 될 때 400여명이던 등록 교인은 35년간 2000여명이 됐다. 대형 교회의 성장 속도에 비하면 더뎠지만 그는 "줄지 않고 조금씩 성장하는 이상적 모델이었다. 감사할 일"이라고 말한다. 1990년대 말 고(故) 옥한흠 목사와 함께 한국기독교목회자협의회(한목협)를 만들어 교회의 갱신과 일치, 섬김운동을 벌인 그는 재작년 담임목사직 은퇴 후엔 한국교회희망봉사단 이사장, 세계결핵제로운동본부 회장과 함께 생명신학협의회 상임공동대표를 맡고 있다. '봉사' '북한돕기' '생명'을 키워드로 살고 있는 손 목사를 만나 한국교회의 미래에 대해 들어보았다.

◇거룩함과 포근함 갖춘 교회

손 목사는 경북 군위의 유교 집안에서 성장했다. 마을 인근엔 예배당이 있었다. 예배당 종소리가 들리면 소년은 왠지 가슴이 뛰었다. "집안 망칠 놈"이란 아버지의 꾸중과 종아리를 맞으면서도 주일 아침이면 예배당으로 달려갔다. 그는 "당시 예배당에 가면 집안과는 다른 자유와 거룩함 그리고 포근함이 있었다"고 했다. 학업을 위해 대구로 나온 그가 교회를 찾은 이유도 '세상과 다른 거룩함과 포근함' 때문이었다. '상상 속의 천국 같았던' 그 느낌은 결국 그를 목회자의 길로 이끌었다.

◇공생공존 그리고 나눔

손 목사는 "지금 세상 사람들에게 교회가 그런 포근함과 거룩함을 주고 있는지 돌아봐야 한다"며 "영성의 차원을 높이고 시야를 넓혀 교회의 거룩함을 회복해야 한다"고 했다. 그는 교회가 거룩함을 회복하기 위한 두 바퀴로 '생명의 영성(靈性)'과 나눔·섬김을 꼽았다.

손 목사가 말하는 '생명의 영성'은 공생공존(共生共存)의 가치. "작게는 개개인의 건강에서부터 크게는 세계 평화까지 모두 생명 문제입니다. 인간과 인간, 인간과 자연이 미물(微物)들의 생명도 소중히 여기며 모두 행복하게 살아가야죠. 죽어서 천국 가는 것도 좋지만 살아서 함께 하나님 나라를 맛보고 갈 수 있도록 해야지요. 복음도 생명을 살리는 것이니까요."

구체적 실천은 '나눔'과 '섬김'이다. 지난 2007년 태안 기름 유출 사건 당시 전국 교회 목회자·평신도가 누가 시키지 않아도 스스로 도시락을 싸와서 기름을 닦아내는 모습을 보면서 그는 한국 교회의 가능성을 봤다고 했다. 베푸는 것이 아니라 진심으로 나누고 섬기는 마음을 읽을 수 있었다는 것. "스스로 비우고 낮춰서 세상을 섬긴다면 누가 싫어하겠습니까? 알아주길 바라지 말고, 한국 교회는 지금보다 조금 더 낮아져야 합니다."

그리고 목회자들에게는 '말씀이 삶이 되는, 희생과 봉사로 쌓는 권위'를, 교인들에게는 '기독교 양반'의 자세를 권했다. 손 목사는 "개별 교회들이 이렇게 차츰 성스러움을 회복하면 세상을 변화시키는 에너지가 창출될 것"이라고 말했다.