다시 희망이 되는 교회

◎성경/ 마25:31-40 ◎찬송: 635,92,사랑의종소리(2013.1.6. 주일오전/ 둔산제일교회)

교회, 다시 희망이 되자!

1884년 우리나라에 전해진 복음은 특별했다. 대부분의 나라가 선교사들이 입국해서 복음을 전하면서 그 나라 말로 성경을 번역하여 보급했다. 우리나라는 선교사들이 입국할 때 이미 우리말로 번역된 성경을 가지고 들어와 복음을 전했다. '성경한국' '선교한국'의 초석이 된 [특별한 선교]의 출발이 되었다. 더욱 특별한 것이 있다. 복음이 한반도에 들어왔을 때, 우리나라는 양반과 상인의 반상(班常)이 나뉘고 축첩, 술과 놀음이 성행하기도 했다. 이때에 복음이, 교회가 민족의 희망이 되었다.

1895년 서울 관자골(관훈동)에 있던 백정 마을에 백성춘이라는 백정이 살고 있었다. 중병에 걸려 절망적 위기에 처했는데 미국북장로회 선교사 무어(S. F. Moore)가 그 소식을 들었다. 자신이 운영하던 예수교 학당에 다니고 있던 그의 아들 봉출이를 통해 사정을 알게 된 무어는 제중원 선교사 에비슨(O. B. Avison)을 데리고 관자골을 찾아갔다. 에비슨은 뛰어난 의술로 고종의 시의가 되어 궁궐을 출입했는데, 시의가 백정 마을에 나타난 것이다! 에비슨은 정성스럽게 치료하여 박성춘을 살려 냈다.

박성춘은 '은혜를 갚는 심정'으로 무어 선교사가 사역하던 교회에 나갔다. 그 교회는 양반 마을인 곤당골(소공동 롯데호텔 부근)에 있던 양반교회였다. 백정이 교회에 나오자 양반 교인들은 무어 목사에게 "어떻게 양반 교회에 백정이 나올 수 있느냐?"며 박성춘을 다른 교회로 보낼 것을 요구했다. 무어 목사는 "하나님 앞에 모든 인간이 평등하다"며 그들의 요구를 일축했다. 결국 양반 교인들은 홍문수골(광교 조흥은행 본점 자리)에 따로 교회를 세우고 나갔다. 이 모든 과정을 목격한 박성춘은 충격도 받았지만 오기도 생겼다. 양반들이 떠난 빈자리를 채우기 위해 서울 근교 백정 마을을 찾아다니며 전도했다. "백정으로 태어나 사람대접도 못 받고 살아온 우리를 사람대접해 주는 종교가 왔다."(이덕주.『한국교회 처음이야기』, 110-111쪽.)

한국교회, 이제 다시 민족의 희망이 되어야 한다.

그리스도인, 작은 이들의 벗(마25:40, 레19:18)

-다시 희망이 되겠습니다-

1. 가난한 이들의 벗

2. 다음세대의 벗

3. 장애인의 벗

4. 다문화 가족의 벗

5. 북한동포의 벗

1. 제97회 총회주제는 “그리스도인, 작은 이들의 벗-다시 희망이 되겠습니다”(마25：40, 레 19：918)입니다.

2. 1541 시의회가 종교개혁자 칼뱅(John Calvin)을 다시 초청했을 때, 제네바에 돌아 온 칼뱅은 시의회 의원들에게 다음과 같이 말한 것으로 전해지고 있습니다. “만약 여러분이 진심으로 나를 다시 부르는 것이라면 여러분 가운데 만연해 있는 범죄와 성적 방탕함을 청산하십시오. 내 생각에 ‘복음의 가장 큰 적들’은 교황도, 이단도, 유혹하는 자들도, 독재자도 아니고 ‘나쁜 그리스도인들’입니다. 착한행실이 없는 죽은 믿음이 무슨 쓸 데가 있겠습니까?”

3. 최근 한국교회는 양적으로 정체되어 있을 뿐만 아니라 질적으로도 사회적 공신력을 크게 상실하여 쇠퇴일로의 총체적인 위기를 맞고 있다.

지난 2월 주제위원회 2차 세미나에서 권혁률(CBS) 선교기획국장이 “밖에서 보는 오늘의 한국교회” 제목으로 발표한 내용 일부를 여기 소개한다. “2011년 이후 한국교회는 그 어느 때보다 큰 시련의 시기를 겪어 오고 있다. 지난해 말 기독교윤리실천운동 조사에 따르면, 우리 국민 가운데 개신교를 신뢰한다고 응답한 사람은 17.6%에 불과해 6명당 한 명 꼴이었으며, 해마다 신뢰도가 하락하고 있는 것으로 나타났고, 특히 젊은 층 사이에는 더 심각하다.” “한국교회 언론회가 1월초부터 3월 23일까지 중앙 일간지(국민, 경향, 동아, 문화, 서울, 조선, 중앙, 한겨레, 한국, 한국경제)의 종교와 관련된 보도 내용을 분석한 자료에 의하면, 개신교에 대한 보도를 분석한 결과 총 159건의 보도 가운데 긍정적 보도는4.4%, 사실 보도는 32.7%인 반면에 부정적 보도는 무려 62.9%를 차지하고 있다. 지난해만 해도 기껏해야 20% 남짓하던 개신교에 대한 부정적인 보도가 이렇게 수직 상승한 것은 충격적이 아닐 수 없다.”

4. 그리스도인, 작은 이들의 벗.

1) 가난한 이들의 벗

“땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명령하여 이르노니 너는 반드시 네 땅 안에 네 형제 중 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라”(신15：11).

‘가난’이란 물질적인 의미뿐 아니라 힘없고 궁핍하고 억압받고, 소외된 온갖 어려운 처지에 있는 모든 상황을 총체적으로 표현하는 단어이다. 초기 예루살렘 교회는 예수님이 가르치신 ‘이웃사랑’의 교훈을 실천하는 공동체였다. 이들은 회개와 용서뿐만 아니라 연합, 사랑, 나눔, 섬김의 공동체였다. 그들의 간소한 생활양식과 나눔을 통한 ‘서로 돌봄’은 신앙 공동체 밖에 있는 사람들에게도 칭송을 받았다(행 2：47).

하나님 은혜의 가시적 표시는 경제적 나눔과 직결된다. 예컨대, 삭개오는 개인 회심자들의 모범이 되었고(눅19：8), 초대교회의 유무상통은기독교신앙공동체의 모형이었다(행 2：44-46). 최후의 심판 비유(마 25：31-46)에서 예수님께서 말씀하신 심판의 기준에서 우리가 주목해야 할 것은 신앙고백이 언어가 아니라 도덕적인 행위로 표현되어 있다는 것이다.

이 비유는 작은 이들에게 도움을 줌으로써 무의식적으로 ‘인자’를 섬기는 자들에게 구원을 약속한다는 것이다. 예수님이 가난한 이들 가운데 현존한다는 것의 의미는 명백히 종말론적인 차원이다. 그러므로 예수를 볼 때, 그 안에 있는 ‘작은 이’를 보지 못하면 예수를 바로 본 것이 아니며, 역시 가난한 자를 돌보면서 그 안에 있는 예수를 보지 못하면 바른 섬김일 수 없다. 가난한 이에게서 예수를 볼 수 있어야 하고, 예수에게서 가난한 자를 볼 수 있어야 한다. 가난한 이들의 벗 됨은 지극히 높으신 인자가 형제 중 지극히 작은 자 곧 가난하고 힘없는 이들 가운데 숨어 있다는 것을 드러내는 것이다.

2) 다음 세대의 벗

광야 40년 동안의 경험을 바탕으로 모세가 약속의 땅으로 들어갈 세대와 그 다음 세대를 위해 준 교육명령(신6：4-9)이 가나안 입국 이후 여호수아 시대까지는 잘 지켜졌으나, 사사시대에 들어서면서 단 두 세대 만에 하나님을 잊어버리기 시작했음을 성경은 다음과 같이 기록하고 있다. “그 세대(가나안 입국 세대)의 사람도 다 그 조상들에게로 돌아갔고, 그 후에 일어난 다른 세대(가나안에 정착한 2세대)는 여호와를 알지 못하며, 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라”(삿 2：10).

3) 장애인의 벗

일반적으로 장애인은 신체 또는 정신의 장애로 인해 생활에 불편을 겪는 사람으로 이해된다. 보건복지부에 등록된 장애인의 숫자는2 010년 12월 기준으로 2,520,000명으로, 2009년보다 91,000명 증가 했다. 그러나 고용노동부의 보고에 의하면, 우리나라 장애인(시각, 청각, 심장, 신장, 언어장애, 발달장애, 정신지체인, 지체장애인, 만성질환자) 수를 400만 명으로 추산하고 있다. 장애인 실태조사에 따르면 장애인의 84.2%가 가족에 의지하고 있다. 사후 장애 자녀가 어떻게 될지 몰라 부모들은 “아이보다 하루만 더 살고 죽고 싶다.”라고 입을 모으고 있다.

예수님의 관심과 사역의 대상을 살필 때, 작은 이들 속에는 장애인들도 함께 포함되고 있음이 분명하다. 복음서를 읽어 보면, 예수님의 치유 사역 가운데 대부분은 시각 장애인, 청각 장애인, 언어 장애인, 신체 장애인, 정서 장애인 등을 대상으로 한 그분의 긍휼하심과 사랑의 결과였음이 확인되기 때문이다. 따라서 교회는 앞장서서 그들의 벗이 되어야 한다.

4) 다문화 가족의 벗

한국에서의 다문화가족은 우리와 다른 민족 또는 다른 문화적 배경을 가진 사람들이 포함된 가정을 총칭하는 용어이다. 그리고 다문화 가족이란 결혼 이민자, 또는 귀화 허가를 받은 자와 대한민국 국적자로 이루어진 가족을 말한다. 한국인 남성과 결혼한 이주여성 가족, 한국인 여성과 결혼한 이주남성 가족, 이주민 가족(노동자, 유학생)을 포함한다. 더불어 혼혈아로 불리던 한국인과 결혼한 이주자 가족의 자녀들에 대해서도 다문화가족의 자녀로 부르고 있다.

행정안전부의 통계자료에 의하면, 2010년 1월 현재 결혼 이민자 및 혼인 귀화자 181,671명(혼인 귀화자：56,584명, 결혼이민자125,087명)으로 전체 외국인 주민의 15.9%에 해당 된다. 다문화가족 자녀들은 121,935명으로 2009년도에 비해 14,246명 증가했다.

국내 거주 외국인이130만 명을 돌파함으로써 이제는 단일 민족 국가라는 용어를 자랑으로 삼아 왔던 시대를 벗어나 더불어 살아가는 사회통합의 시대가 열린 셈이다. 따라서 그들이 우리와 피부색이 다르다고 배척할 것이 아니라 그들에게 한국 국민의 정체성을 부여하고, 그들이 이웃의 동질감을 갖도록 돕는 게 우선이다. 그러나 다문화가족의 삶은 여전히 열악하다.

5) 북한 동포의 벗

북한에서는 지금도 절망스러운 상황이 계속되고 있다. 전해오는 소식에 의하면 북한 땅에는 현재 300만명이 기아로 고통 당하고 있다. 마치10여년 전에 수많은 탈북자가 증언한 ‘고난의 행군’시기와 비슷한 북한의 사회상을 다시 듣고 있다.

통일부 자료에 따르면 한국에 거주하는 북한 이탈 주민(새터민)은 2009년 5월 16,241명이다. 그러나 다른 통계에 의하면, 2011년 현재 25,000명을 돌파했고, 제3국가에서 대기하는 탈북자 수는 약 20만 명으로 추정하고 있다. 그동안 정부의 지원 하에 많은 단체들이 이들의 복지와 교육 및 취업 등을 열심히 돕고 있으나, 이들이 자립, 정착하기에 걸림돌이 되는 여러 가지 사회적인 문제점들이 노출 되고 있다. 그 중 가장 심각한 문제는 현재 우리 사회가 ‘새터민’ 개인의 문화 관습 등에 대한 이해 부족으로 그들을 품을 수 있는 여력도, 능력도, 마음도, 자세도 아직 준비되어 있지 않는 상황이란 점이다.

5. 다시 희망이 되겠습니다.

지난 역사 속에서 한국교회는 빛과 소금으로 한국사회에 희망을 주어 왔다. 초기에는 학교와 병원을 통해 계몽운동에, 일제 치하에서는 애국운동에, 6·25전쟁 이후에는 구제와 봉사를 통한 사회복지 운동에, 1970~1980년대는 인권운동에 앞장서서 이민족의 벗이 되었다.

그러나 지난 20년 동안 한국교회는 신뢰성상실로 인한 대 사회적 영향력의 약화와 사회적 비판을 받아오고 있다. 그러나 아직 한국교회에는 희망이 있다. 그 희망의 근거는 첫째, 한국교회와 그리스도인 속에서 볼 수 있는 신앙의 열정이다. 예배, 기도, 전도, 성경 읽기와 공부, 헌금등의 신앙적인 열정은 세계 어느 교회도 추종할 수 없을 것이다. 둘째, 한국교회와 그리스도인이 보여 주는 희생과 봉사의정신이다.

그러나 이것만으로 사회적 신뢰성을 회복하기는 어렵다. 이제 한국인의 벗이 되기 위해 한국교회가 회복해야 할 과제가 남아있 다. 그것은 교회와 그리스도인의 정체성을 회복하는 일이다. 이 정체성 회복을 위해 다음의 세 가지 과제가 남아 있다.

첫째, 영성의 회복이다. 영적인 성향 곧 세상보다 하나님을 사랑하는 삶의 태도를 확립하는 일이다. 현재 한국교회는 이 신앙(영성)의본질을 잃고 있다. 오늘의 한국교회는 영적인 것을 찾고 있는 이들에게 그들이 싫어하는 위선적인 영성, 곧 종교적인 것만을 가지고 계속 답하거나, 강요하려 해서는 안 된다.

둘째, 도덕성의 회복이다. 교인들의 정직한 삶, 의로운 삶, 그리고 베푸는 선한 삶을 통한 ‘빛의 열매’(엡 5：8-9)를 맺음으로 세상 사람들로부터 칭송 받을 수 있어야 한다. 그리고

셋째, 공동체성(코이노니아)의 회복이다. 한국교회는 엄청난 인적, 물적 자원과 잠재력을 지니고 있다. 그럼에도 불구하고 아직도 충분히 나누지 못하고 있다. 그것을 가로막고 있는 장애요소는 개교회주의, 개교파주의 속에 자리하고 있는 파벌의식, 우월의식, 그리고 이기주의이다. 이들 장애요소가 공동체 운동과 연합 운동을 해치고 그 결과 사회로부터 신뢰성을 잃게 하는 주된 요인으로 작용한다.

오늘의 한국교회가 위기인 것은 사실이다. 그러나 그 희망은 한국교회와 그리스도인 된 우리의 삶의 태도에 달려 있다. ‘아래에서’ 나누고 섬기는 교회의 본질에 충실한 영성, 도덕성, 그리고 공동체성을 회복할 수만 있다면, 내일의 한국교회는 분명히 한국사회 속에 다시 새롭게 희망이 될 수 있다.