'남은 자'로 구원의 은혜를 누려라!(로마서 강해 20)

◎성경/ 롬9:14-33 ◎찬송/ 283,310장(2014.4.2 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. 오늘 말씀의 핵심 단어 하나, "남은 자"(27-29절)

*27-29절 "27 또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되, '이스라엘 자손들의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 구원을 받으리니(사10:22) 28 주께서 땅 위에서 그 말씀을 이루고 속히 시행하시리라' 하셨느니라. 29 또한 ,이사야가 미리 말한 바, '만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다' 함과 같으니라.(사1:9)"

-. 이 말씀이 인용된 구약의 두 구절;

*사10:22 "20 그 날에 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들이 다시는 자기를 친 자를 의지하지 아니하고 이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하리니, 21 남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라. 22 이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리니 넘치는 공의로 파멸이 작정되었음이라. 23 이미 작정된 파멸을 주 만군의 여호와께서 온 세계 중에 끝까지 행하시리라."

*사1:9 "7 너희의 땅은 황폐하였고, 너희의 성읍들은 불에 탔고, 너희의 토지는 너희 목전에서 이방인에게 삼켜졌으며, 이방인에게 파괴됨 같이 황폐하였고, 8 딸 시온은 포도원의 망대 같이, 참외밭의 원두막 같이, 에워싸인 성읍 같이 겨우 남았도다. 9 만군의 여호와께서 우리를 위하여 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 같았으리로다."

2. "남은 자"는; "구원받은 백성들, 계속해서 하나님 앞에 쓰임을 받는 백성들"을 의미한다.

1) 엘리야 시대의 "남은 자"(왕상19:18)

*왕상19:18 "10 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다… 14 그가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와께 열심이 유별하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려 하나이다 … 15 여호와께서 그에게 이르시되 너는 네 길을 돌이켜 광야를 통하여 다메섹에 가서 이르거든 하사엘에게 기름을 부어 아람의 왕이 되게 하고, 16 너는 또 님시의 아들 예후에게 기름을 부어 이스라엘의 왕이 되게 하고 또 아벨므홀라 사밧의 아들 엘리사에게 기름을 부어 너를 대신하여 선지자가 되게 하라. 17 하사엘의 칼을 피하는 자를 예후가 죽일 것이요 예후의 칼을 피하는 자를 엘리사가 죽이리라. 18 그러나 내가 이스라엘 가운데에 칠천 명을 남기리니 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라."

2) 이사야 시대의 "남은 자"(사6:13, 37:30-32)

*사6:13 "[이사야 선지자가 받은 심판과 구원의 선포] 9 여호와께서 이르시되 가서 이 백성에게 이르기를 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는 보아도 알지 못하리라 하여, 10 이 백성의 마음을 둔하게 하며 그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라 염려하건대 그들이 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫고 다시 돌아와 고침을 받을까 하노라 하시기로, 11 내가 이르되 주여 어느 때까지니이까 하였더니 주께서 대답하시되 성읍들은 황폐하여 주민이 없으며 가옥들에는 사람이 없고 이 토지는 황폐하게 되며, 12 여호와께서 사람들을 멀리 옮기셔서 이 땅 가운데에 황폐한 곳이 많을 때까지니라. 13 그 중에 십분의 일이 아직 남아 있을지라도 이것도 황폐하게 될 것이나 밤나무와 상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라 하시더라."

*사37:30-32 "[앗수르왕 산헤립의 침공에 히스기야의 기도를 들으신 하나님께서 이사야 선지자에게 응답하심] 30 왕이여 이것이 왕에게 징조가 되리니 올해는 스스로 난 것을 먹을 것이요, 둘째 해에는 또 거기에서 난 것을 먹을 것이요, 셋째 해에는 심고 거두며 포도나무를 심고 그 열매를 먹을 것이니이다. 31 유다 족속 중에 피하여 남은 자는 다시 아래로 뿌리를 박고 위로 열매를 맺으리니, 32 이는 남은 자가 예루살렘에서 나오며, 피하는 자가 시온 산에서 나올 것임이라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리이다."

3) 포로 귀환의 모습을 예언한 이사야 선지자의 "남은 자"(사10:22/ 본문 *27절에서 인용)

*사10:22 "20 그 날에 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들이 다시는 자기를 친 자를 의지하지 아니하고 이스라엘의 거룩하신 이 여호와를 진실하게 의지하리니, 21 남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라. 22 이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리니 넘치는 공의로 파멸이 작정되었음이라. 23 이미 작정된 파멸을 주 만군의 여호와께서 온 세계 중에 끝까지 행하시리라."

3. "구원의 영광을 누리는 '남은 자'": 수많은 사람들(유대인) 가운데 매우 소수의 그룹에 속하는 적은 무리들만이 예수 그리스도를 구주로, 메시야로 고백하면서 이 "구원의 영광"을 누리고, 하나님께 쓰임 받는 이유는 무엇인가?

1) [하나님의 선택] 때문이다.(15,21-23절)

①하나님의 긍휼하심, 선택의 은혜다.(15절)

모세를 따라나선 아스라엘 백성들의 구원은; 그들 스스로의 결단도, 모세의 지도력 때문도 아니다. 이스라엘 백성의 구원은 전적으로 하나님의 긍휼하심(하나님의 선택) 때문이다. '하나님께 선택받았음을 감사하고, 구원을 이루라.'

*15절 "15 모세에게 이르시되, '내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고, 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라' 하셨으니(출33:19), 16 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요, 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요, 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라."

②'토기장이'이신 하나님의 선택의 은총을 다시 한 번 강조한다.(21-24절)

'진노의 그릇'으로 애굽의 바로(애굽 백성들)를 택하는 것도 하나님의 선택이요, 긍'휼의 그릇'으로 모세(이스라엘 백성들)를 택하는 것도 하나님의 선택이다. '토기장이'이신 하나님께서 하시는 일에 '진흙'이 왈가왈부하지 말라. 우리의 선택은 이렇게 소중한 은혜다.

*21-23절 "21 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐. 22 만일 하나님이 그의 진노를 보이시고 그의 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고, 23 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 풍성함을 알게 하고자 하셨을지라도 무슨 말을 하리요."

2) 긍휼의 그릇에 "유대인 중에서"만이 아니라, "이방인 중에서도 부르신 자"를 포함시키신 하나님 사랑 때문이다.(24절)

*24절 "이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라, 이방인 중에서도 부르신 자니라."

3) '남은 자'로 구원의 은총을 누리며 살게 하신 예수 그리스도의 은혜 때문이다.(30-31절)

① 율법의 행위를 좇아간 이스라엘(유대인)은 율법을 지키는 자리에 이르지 못하였고, 오히려 율법의 행위를 통해서는 (하나님의) 의를 이룰 수가 없다고 버림받았던 이방인 중에서 예수 그리스도를 믿는 사람들은 믿음으로 말미암아 의를 얻을 수가 있었다는 말씀인데, 이 얼마나 큰 은혜인가?

*30-31절 "30 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요, 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요, 31 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니,"

(공동번역, "30 그러면 어떻게 생각해야 하겠습니까? 하느님과의 올바른 관계를 추구하지 않던 이방인이 오히려 그 올바른 관계를 얻었습니다. 그것은 믿음으로써 이루어진 것입니다. 31 그런데 이스라엘은 하느님과의 올바른 관계를 가지는 법을 추구하였지만 끝내 그 법을 찾지 못했습니다.")

② 그렇다. 예수 그리스도를 "믿음으로" 얻은 우리의 구원은 하나님의 은혜다. 선물이다.(엡2:8, 고전12:9)

*엡2:8 "[허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨다.] (1 그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다. 2 그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라. 3 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니, 4 긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여, 5 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고(너희는 은혜로 구원을 받은 것이라), 6 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니, 7 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라.) 8 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니, 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 9 행위에서 난 것이 아니니, 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라."

*고전12:9 "[성령의 은사(선물)] (1 형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니, 2 너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라. 3 그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고, 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라. 4 은사는 여러 가지나 성령은 같고, 5 직분은 여러 가지나 주는 같으며, 6 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니, 7 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라.) 8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 9 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니, 11 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라."

4. "하나님의 선택"을 받은 사람은, "믿음의 자리"에 나와 있는 사람들이다.

선택 받은 사람이 믿음의 자리에 오는가? 아니면, 믿음의 자리에 오는 사람이 선택 받은 사람인가?는 닭이 먼저인가? 계란이 먼저인가? 하는 질문과도 흡사한 질문이다. 분명한 것은 "닭이 있으니까 계란이 있고, 계란이 있으니까 닭이 있듯이(???)", "하나님이 선택하셨으니까 믿음의 자리에 오고, 믿음의 자리에 와 있으니까 하나님의 선택 받은 사람"이다.

하나님의 선택은 이렇게 신비한 것이다. 와 보라! 믿음의 자리로!!! 그 때에 비로소 당신이 하나님의 선택을 받았다고 고백할 것이다.