구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라(고린도전서 강해 4)

◎성경/ 고전1:18-31 ◎찬송/ 95,288장(2014.10.22 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. 십자가의 도(로고스, ο λογος): 십자가 '말씀' '진술' '교리' '진리'가;

1) 미련한 것(모리아, μωρια): "어리석음"(foolishness)- 고린도전서에만 5회 나온다.(고전1:18, 21, 23, 2:14, 3:19) 예수 그리스도 복음은 하나님께는 지혜요, 구원 받는 사람들에게는 능력인데, 멸망당하는 사람들에게는 미련한 것이다.(18, 22-23절/ 롬1:16 참고)

① 십자가의 도는 멸망당하는 자들에게는 미련한 것이다.(18절)

*18절 "십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라."

(표준새번역, "십자가의 말씀이 멸망하는 자들에게는 어리석은 것이지만, 구원을 받는 사람인 우리에게는 하나님의 능력입니다.")

(공동번역, "멸망할 사람들에게는 십자가의 이치가 한낱 어리석은 생각에 불과하지만 구원받을 우리에게는 곧 하느님의 힘입니다.")

-. 십자가의 도(말씀, 이치)은 땅에서 나온 것이 아니라 '하늘로부터 온 것'이기 때문에 땅에서 이해하기가 어렵다. 그래서 미련해 보인다.

“십자가에 달린 예수님이 나의 죄를 대신 지고 십자가에 달리셨다”. “그 분은 장사 지낸지 삼일만에 다시 살아나셨다”고 하는, 다른 어떤 것과 비교할 수 없는 이 복음은 사람의 경험과 이성을 초월한 것이 되어서, 처음부터 도저히 사람의 머리로 완전하게 이해할 수가 없는 것이었다. 복음이라고 하는 것이 사람에게서 나온 것이 아니라 하나님께로부터 나온 것이기 때문에 인간의 이성으로 온전하게 이해되지 않았다. 그래서 나타나는 현상이 부끄러워하는 것이었다. 마치 예수님의 십자가 구원과 부활의 영광을 믿는 것이 도깨비를 믿는 것과 같이 느껴지기도 하여 예수님을 믿는 것이 역사적으로 옳은 일임에도 불구하고, 역사적인 사실을 믿는 것이 오히려 부끄럽게 되어버린 것이다. 안타까운 일이지만, 이것이 현실이다.

생각해 보라. 예수님이 누구인가? 나와 시대가 다른 사람이다. 무려 2천년이 다르다. 쌍둥이도 세대 차이가 난다고 하는데, 어떻게 2천년 전의 예수라는 분이 내 인생의 주인이 되는가? 또 예수님이 어느 나라 사람인가? 국적도 다르다. 예수님의 성이 무엇인가? 나와 혈통도 다르다. 그리고 그분을 만난 적도, 눈으로 본적도 없다. 아무리 살펴보아도 나와 전혀 상관없는 예수 그리스도가 어떻게 내 인생의 주인이 되느냐 말이다. 내 자신이, 내 지식이, 내 머리가, 내 주먹이 내 인생의 주인이 될 수는 있겠지만 말이다.

② 헬라인과 유대인들에게 십자가의 도는 미련한 것이었다.(22-23절)

*22-23절 "22 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나, 23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되,"

기적적인 메시야를 대망하던 유대인들에게 있어서 나무에 달려 죽은 사람은 하나님의 저주 아래 있는 사람이기에 십자가에 달린 예수 그리스도가 구원의 주라고 하는 것이 거리낌이 되었다. 인간의 지혜를 자랑하는 헬라인들에게 십자가에 달린 예수 그리스도가 인간을 구원한다고 하는 것은 어리석기 짝이 없는 것이었다. 십자가는 인간의 이성과 지혜로 이해될 성질의 것이 아닌 것이다.

(힘으로 지혜의 도시를 함락시킨 로마 사람들에게 있어서 힘없이 매달린 십자가는 구원일 수 없다. 그것은 너무도 무력하기 짝이 없는 것이다. 오직 팍스 로마나(pax romana); 로마의 힘, 무력에 모든 희망이 있을 뿐이다.)

③ 현대인들에게 있어서 역시 복음은 부끄러운 것처럼 보인다.

복음은 모든 인간을 죄인으로 몰아붙이기 때문에, 그리고 자랑할 것이 없는 인간으로 만들어 놓기 때문에 현대인들에게 더욱 부담스러운 것으로 보인다. 자존심을 상하게 한다. 이러한 현상이 우리에게는 없는 것 같지만, 심지어 교회 내에서도 그런 모습을 볼 수 있다. 단, 교회 내에서는 조금 변형된 모습으로 나타난다. 타성에 젖어서 선포되는 복음을 귀담아 듣지 않고, “또 그 소리. 다 아는데 뭘 새삼스럽게 그러시나!”라는 반응을 보이는 경우가 흔히 있다. ‘예수님이 처녀 몸에서 잉태 하였다.’ ‘십자가에 못 박혀 죽었다가 3일만에 부활 했다.’라고 하거나, 십자가 설교를 하고, 죄 용서를 받아야 한다고 하면 반응이 없다. “축복”을 이야기 하면 눈이 번쩍 뜨이면서, “지옥”을 말하고, “고난”을 말하면 아예 눈을 감는 사람도 있다. 이런 모습들이 사실은 복음을 부끄러워하는 사람들의 변형된 모습들이다.

2) 하나님의 능력(뒤나미스, δυναμις): "힘, 능력, 세력"- 구원을 받는 우리에게는 '하나님의 능력'이라.(18 24,절)

*18절 "십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라."

*24절 "오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요, 하나님의 지혜니라."

(공동번역, "그러나 유다인이나 그리이스인이나 할 것 없이 하느님의 부르심을 받은 사람들에게는 그가 곧 메시아시며, 하느님의 힘이며, 하느님의 지혜입니다.")

① 예수님을 내 인생의 주인으로 믿고 고백하는 것이 구원이다.(롬10:9-10)

*롬10:9-10 "9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며, 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면, 구원을 받으리라. 10 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고, 입으로 시인하여 구원에 이르느니라."

② 예수님을 내 인생의 주인으로 고백하게 하는 것은 성령님께서 하셔야 하는 일이다.(고전12:1-3)

*고전12:1-3 "1 형제들아, 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니, 2 너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라. 3 그러므로 내가 너희에게 알리노니, '하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고, 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라'."

③ 성령님의 강림(역사)은 능력(권능)이다.(행1:8, 막16:17-18/ 행4:29-30 참고)

*막16:17-18 "(15 또 이르시되, '너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라. 16 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요, 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라.) 17 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니; 곧 그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내며, 새 방언을 말하며, 18 뱀을 집어 올리며, 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 아니하며, 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라' 하시더라. (19 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올려지사, 하나님 우편에 앉으시니라. 20 제자들이 나가 두루 전파할새; 주께서 함께 역사하사, 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하시니라].)"

*행4:29-30 "29 '주여, 이제도 그들의 위협함을 굽어 보시옵고; 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주시오며, 30 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고, 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서' 하더라.(31 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니, 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라.)"

2. 너희의 부르심('십자가의 도가 가진 능력')을 보라.(26-31절)

*26-31절 "26 형제들아, 너희를 부르심을 보라. 육체를 따라 지혜로운 자가 많지 아니하며, 능한 자가 많지 아니하며, 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다. 27 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고, 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며, 28 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니, 29 이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라. 30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고, 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니, 31 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라."

(표준새번역, "26 형제자매 여러분, 여러분이 부르심을 받을 때에, 그 처지가 어떠하였는지 생각하여 보십시오. 육신의 기준으로 보아(공동번역- '세속적인 견지에서 볼 때'), 지혜 있는 사람이 많지 않고, 권력 있는 사람(공동번역- '유력한 사람')이 많지 않고, 가문이 훌륭한 사람이 많지 않았습니다. 27 그런데 하나님께서는 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하시려고 세상의 어리석은 것을 택하셨으며, 강한 자들을 부끄럽게 하시려고 세상의 약한 것을 택하셨습니다. 28 하나님께서는 세상에서 비천한 것과 멸시받는 것을 택하셨으니, 곧 잘났다고 하는 것들을 없애시려고, 아무것도 아닌 것들을 택하셨습니다. 29 그것은, 아무도 하나님 앞에서는 자랑하지 못하게 하시려는 것입니다. 30 그러나 여러분은 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있습니다. 그는 우리에게 하나님으로부터 오는 지혜가 되시고, 의롭게 하여 주심과 거룩하게 하여 주심과 구속하여 주심이 되셨습니다. 31 그것은, 성경에 기록한 대로, 누구든지 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하게 하시려는 것입니다.")

1) 상류층(엘리트?) 중심의 일본 선교는 미약했다.

-. 일본선교 역사(위키백과사전)

① 기독교의 상륙: 일본에 기독교가 들어온 시기는 1549년이며, 예수회 선교사이자 바스크 출신의 에스파냐 사람인 프란치스코 하비에르가 들여왔다. 인도에서 선교 활동을 하던 하비에르는 ‘무슬림과 유대인이 없는 일본은 선교 활동을 하기 좋은 곳’이라는 이야기를 들었으며, 1548년에는 ‘야지로’라는 당시 35세의 청년 부시(무사)를 만나게 된다. 막부 시대 당시 일본에서는 자국인의 외국 출입을 제한했기 때문에 야지로는 국가에서 무역을 허락했다는 증서를 소유한 무역선인 슈인선(赤印船)을 타고 인도에 왔을 것으로 추정된다. 하비에르와의 만남으로 기독교 신앙과 에스파냐 말에 능숙해진 야지로는 1549년 일본에 귀국하자 선교사의 통역으로 활동했다.

이때 하비에르는 다이묘들의 환영을 받으면서 전도하였으며, 세례성사를 집전하느라 팔이 아플 정도로 많은 신자를 얻게 된다. 그 자신이 독실한 기독교 신자인 고니시 유키나가의 영지에서는 다이묘의 영향으로 영지 내 주민이 모두 기독교인이 되기도 했다. 하지만 다이묘들이 기독교를 묵인한 진짜 이유는 기독교나 기독교인들이 믿는 예수에 대해서 호감을 가져서가 아니라, 학식이 풍부한 예수회 선교사를 서양 문물을 접할 수 있는 통로라고 여겼기 때문이었다.

② 탄압 시기: 하지만 교회에 대한 환영은 잠시 동안이었고, 바오로 미키를 위시한 26명의 순교자가 나가사키에서 발생하는 등 탄압의 길을 걷게 되었다. 물론 조선인 기리시단도 탄압에서 자유로울 수는 없었다. 경쟁 국가인 네덜란드에서 온 상인들이 에스파냐와 포르투갈을 식민주의 세력이라고 선동했고, 시마바라 봉기(1638년)라고 불리는 기독교도들의 농민 반란이 벌어져 막부에게 기독교는 일본의 국가 체제에 전면 배치되는 위험한 체제로 여겨졌기 때문이다.

그래서 일본은 장사에만 관심이 있을 뿐, 전도에는 관심이 없는 네덜란드 이외의 유럽 국가와는 거래하지 않았으며, 기독교 신자들은 ‘기독교인들은 사회 기강을 흐리므로 금한다.’라는 내용의 〈기리시단 금지령〉 발표[1](1612년), 청동으로 만든 예수의 성화를 밟게 하는 후미에 실시, 로마 가톨릭에서 성인으로 공경하는 성모 마리아에 대한 모독 강요 등의 탄압을 받자, 불교 예불로 가장한 로마 가톨릭미사를 드리거나, 이불(異佛)이라고 불리는 불상을 가장한 성모 마리아의 성상을 사용하면서 몰래 신앙 생활을 하였다. 이러한 수난사는 그 자신이 독실한 로마 가톨릭 신자였던 엔도 슈사쿠의 신앙소설 《침묵》과 《여자의 일생》에 잘 언급되어 있다.

③ 메이지 유신 이후: 일본의 기독교인들은 탄압 때문에 자신들의 신앙을 숨겨야만 하였다. 세월이 흘러 이들 가쿠레다 기리시단들은 1857년 강제 개항된 일본에 입국한 프랑스의 로마 가톨릭 신부 앞에서 자신들이 로마 가톨릭 신자임을 밝혔으며, 탄압으로 소멸된 줄 알았던 일본의 기독교 신자들이 살아 있다는 사실은 세계 기독교계를 흥분시키기에 충분했다. 하지만 이 가쿠레다 기리시단이 완전한 종교의 자유를 얻는 데는 시간이 더 필요했다. 메이지 유신 정부는 신토 이외의 종교(불교, 기독교)를 금했기 때문이다. 특히 기독교는 일본 천황을 살아 있는 신으로 숭배하는 천황 숭배에 반대하였고, 이성교제를 하는 등 자유로운 사고방식을 갖고 있었기 때문에 천황주의자로부터 공개적으로 반대 받고 배척받았다.

2) 중,하류증 중심의 한국 선교는 폭발적인 능력이었다.(특히, 한글성경- 언문?)(30절)

*30절 "너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고, 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게('구원받은 사람들에게') 지혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니,"

(공동번역, "그러나 하느님께서는 여러분을 그리스도 예수와 한 몸이 되게 하셨습니다. 그리스도는 하느님께서 주신 우리의 지혜이십니다. 그분 덕택으로 우리는 하느님과의 올바른 관계에 놓이게 되었고, 하느님의 거룩한 백성이 되었고, 해방을 받았습니다. 이것은 다 하느님께서 하신 일입니다")

예) 첫 한국인 의사 박서양의 아버지 박성춘이 예수 믿고 벌어진(?) 일들(이덕주, 『한국교회 처음 이야기』, 홍성사 간행/ 110-111면)

3. 아무 육체도 (하나님 앞에서, '복음 앞에서') 자랑하지 못하게 하려 하심이라. 단, 자랑하고자 하면 "주 안에서"(겸손한 '간증') 자랑하라.(29, 31절)

*29절 "이는 아무 육체도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라."

(공동번역, "그러니 인간으로서는 아무도 하느님 앞에서 자랑할 수 없다는 말입니다.")

*31절 "기록된 바, '자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라' 함과 같게 하려 함이라."

(공동번역, "그러므로 성서에도 기록되어 있듯이 "누구든지 자랑하려거든 주님을 자랑하십시오.")