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헐뜯지 말라(그리스도인의 의③)(마태복음 강해31/ 산상수훈 강해23)

◎성경/ 마7:1-5 ◎찬송/ 284,220장(2012.7.4. 수요기도회/ 둔산제일교회)

1. “그와 내가 다른 점은”(인도 속담 가운데 하나)이라는 글을 소개한다.

만일 그가 그의 일을 끝내지 않았다면 / 그는 게으르다 하고,

내가 일을 끝내지 않았다면 / 나는 너무 바쁘고 많은 일에 눌려 있기 때문이라 하고,

만일 그가 다른 사람에 관해서 말하면 / 수다장이라 하고,

내가 다른 이에 관해서 이야기하면 / 건설적인 비판을 한다고 하고,

만일 그가 자기 관점을 주장하면 / 고집쟁이라 하고,

내가 그렇게 하면 개성이 뚜렷해서라 하고,

만일 그가 나에게 말을 걸지 않으면 / 콧대가 높다 하고,

내가 그렇게 하면 그 순간에 / 복잡한 다른 많은 생각을 하고 있기 때문이라 하고,

만일 그가 친절하게 하면 / 나로부터 무엇을 얻기 위해 그렇게 친절하다 하고,

내가 친절하면 그것은 / 내 유쾌하고 좋은 성격의 한 부분이라 하고,

그와 내가 이렇게도 다르다니 얼마나 딱한가!

2. ‘나’의 이야기 같다. 한 나라의 속담도 우리에게 이렇게 깊은 감명을 주는데, 하물며 주님 말씀은 우리들의 가슴과 삶에 변화를 일으키는 원동력이 되어야 할 것이다.

3. 우리 주님 말씀은 매우 평범하다. 신약성경 자체가 당시에 가장 평범한 사람들이 사용하는 코이네 헬라어를 사용했다. 아무나 들어도 이해할 수 있고 알아들을 수 있는 말씀; 그러면서도 우리 삶의 중심을 꿰뚫는 말씀--여기에 우리 주님 말씀의 신비함과 위력이 있다.

4. 오늘 본문은 전형적인 평범한 말씀이다. 설명(주석)할 것이 따로 없을 정도로 너무도 평범하고, 우리 모두가 일상생활에서 흔히 겪을 수 있는 이야기다.

오늘날, 우리들은 조금 배웠다고 평범한 말은 귀담아들으려 하지 않고, 무언가 화려하고 세련된 말이어야만 귀를 기울이려고 하는 경향이 있다. 그래서 오늘 우리에게 주시는 예수님의 말씀도 쉽게 지나쳐 버리기 쉬운 말씀이 될 수도 있겠다는 염려가 생긴다.(로버트 풀검, 『내가 정말 알아야할 모든 것은 유치원에서 배웠다』)

비록 오늘 본문에서 우리 주님의 말씀이 평이하고 평범한 본문이라 할지라도 하나님 말씀 앞에서 솔직하고 적나라하게 나 자신을 내어놓고 ‘하나님 말씀의 수술대’ 위에 누워 수술 받을 수 있기를 원한다(히4:12-13).

*히4:12-13 "12 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며, 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니, 13 지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고, 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라."

5. 우리 주님은 결론부터 말씀한다(1절, "비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라.").

‘비판하다’(크리네테, κρινετε)를 새번역과 표준새번역에서는 “심판하다”는 말로 번역한다. 이 단어는 법정에서의 판결을 의미하므로 적절하다고 하겠으나, 본문의 의미는 한 걸음 더 나아가서, ‘재판관이 자기의 재판이 한 치의 오차나 틀림이 없는, 완벽한 것으로 보는 오만한 그 판결’을 의미하므로 차라리 “헐뜯다”라고 번역해 보았다.

‘판단한다’, ‘심판한다’, ‘정죄한다’고 할 때; "재판관은 하나님이다.(하나님만이 재판관이시다.)"는 것이 구약성경에서 같은 의미를 가진 ‘미쉬파트’(ת󰘱󰚁󰗬)의 의미이기 때문이다. 하나님만이 입법자시요, 하나님만이 참 재판관이시라는 말이다(롬12;19 참고 "내 사랑하는 자들아, 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라. 기록되었으되, ㄱ)'원수 갚는 것이 내게 있으니, 내가 갚으리라'고 주께서 말씀하시니라.-신 32:35-").

따라서 본문 1절에서의 인간들끼리의 판단, 비판을 “헐뜯다”라고 번역하는 것이 근거 없는 번역으로 보지 않는다. 그리고 헬라 원문에서는 1절에서 “헐뜯지 말라”는 말을 앞에 두어 강조한다.

6. 우리 주님은 이어서 “너희가 남을 헐뜯는 그 헐뜯음으로 하나님께서 너희를 심판하실 것이요, 너희가 되질하여 주는 그 되로 너희에게 되어서 주실 것이다”(2절, 사역+표준 새번역)고 하신다. 하나님은 내가 남을 헐뜯는 그만큼의 분량대로 나를 심판하고, 판단하고, 정죄하실 것이라는 무서운 말씀이다.

*마7:1-2(표준새번역) "1 너희가 심판을 받지 않으려거든, 남을 심판하지 말아라. 2 너희가 남을 심판하는 그 심판으로 하나님께서 너희를 심판하실 것이요, 너희가 되질하여 주는 그 되로 너희에게 되어서 주실 것이다."

7. 이어서 “어째서 ‘네 형제의 눈’속에 있는 티끌만큼의 허물은 보면서도, 정작 네 눈 속에 있는 대들보만큼의 큰 허물은 보지 못하느냐”(3절)고 하신다. 여기 ‘형제의 눈’은 원문에 “네 형제(αδελφου σου)의 눈”으로 되어 있다. 지금 티끌만큼의 허물을 가지고 헐뜯는 그 사람은 바로 ‘네 형제’일 뿐 아니라, 더욱이 나의 눈 속에는 대들보만큼 큰 허물이 감추어 있다는 말이니 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 따라서 우리 주님 예수 그리스도의 눈에는 이런 나의 모습이 ‘위선자’로 보이므로 “이 위선자야(외식하는 자여)”(5절)라고 책망하신다.

8. 시편37편에 "1 악을 행하는 자들 때문에 불평하지 말며, 불의를 행하는 자들을 시기하지 말지어다.… 8 분을 그치고, 노를 버리며, 불평하지 말라. 오히려 악을 만들 뿐이라."(개역- "행악자로 인하여 불평하여 하지 말며 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다. ... 분을 그치고 노를 버리라. 불평하여 말라. 행악에 치우칠 뿐이니라”(시37:1,8)고 말씀한다. 우리 속담에 ‘욕하면서 배운다’는 말과 같은 의미를 가진 말씀이 있다. 내가 욕하는 순간에 그 사람처럼 되어버린다는 것이다.

9. 하나님께서 주신 인체에 신비한 의미가 숨어 있다.

1) 하나님께서 두 귀에 한 입(말하기 보다 듣기를 많이 하라)을,

2) 두 귀를 앞으로(좋은 이야기만 잘 듣고, 뒤에서 오는 모함과 헐뜯는 것은 듣지 말라), 두 귀를 통하게(나쁜 말은 한 귀로 듣는 즉시 다른 한 귀로 흘려버려라),

3) 눈이 두 개(한쪽만 보고 함부로 욕하거나 헐뜯지 말고 다른 한쪽 눈으로 상대방의 처지를 보아라)를 주셨다. 그리고,

4) 손가락질하고 욕할 때에, 한 손가락이 나가면 세 손가락은 내게로 다시 오게 하셨습니다. 남의 허물을 하나에 내 허물은 세 개라는 것이다.

10. 기독교와 관계 없는 이야기 같은데, 일반인들에게도 남을 헐뜯는 것이 좋지 않아 보이는 재미있는 이야기가 있다.

예) 이성계와 무학대사의 대화다. 하루는 이성계가 무학대사에게 농담을 했다. "허허, 대사! 대사는 꼭 돼지같이 생겼습니다 그려!" 그러자 무학대사는 "예, 폐하는 꼭 부처님같이 생겼습니다."라고 대답했다. 이성계가 무안해서 "아니, 대사. 나는 대사에게 '돼지 같다'고 했는데, 대사는 나에게 '부처님 같다'고 하십니까?" 그러자 무학대사가 대답했다. "예, 사람은 그 안에 무엇이 있느냐에 따라서 상대방을 그렇게 본답니다.…"